永樂大典卷之二萬四百二十七 二質
稷〈益稷篇二〉
禹曰。都。帝愼乃在位帝曰。俞。禹曰。安汝止。惟
幾惟康。其弼直。惟動丕應徯志。以昭受上帝。天其
申命用休〈書傳會選蔡氏傳禹既歎美又特稱帝以告之。所以起其聴也。慎乃在位者。謹其在天子之位也。天位惟艱。一念不〉
〈謹或以貽四海之憂。一日不謹。或以致千百年之患。帝深然之。而禹又推其所以謹在位之意。如下文所云也。止者。心之所止也。人心之靈事事物〉
〈物。莫不各有至善之所而不可遷者。人惟私欲之念。動摇其中。始有昧於理而不得其所止者。安之云者。順適乎道心之正。而不䧟於人欲之危。動〉
〈靜云。為各得其當。而無有止而不得其止者。惟幾。所以審其事之發。惟康。所以省其事之安。即下文庻事康哉之義。至於左右輔弼之臣。又皆盡其〉
〈繩愆紏繆之職。内外交修。無有不至。若是。則是惟無作。作則天下無不丕應。固有先意而徯我者。以是昭受于天。天豈不重命而用休美乎。 眞氏〉
〈曰。人之一心。靜而後能動。定而後能應。若其膠膠擾擾。將為物役之不暇。又何以宰萬物乎。先儒謂心者。人之北辰。辰惟居其所。故能為二十八宿〉
〈之綱維。心惟安所止。故能為萬事之樞紐。鄒季友音釋經哉音機應。去聲。傳當。去聲。省。息井反重。儲用反。晦庵書說止。守也。惟幾。當審萬事之幾。惟〉
〈康。當求箇安穩處。弼直。以直道輔之。應之。非惟人應之。天亦應之。節張元德問惟幾。惟康。其弼直。吕東萊解幾。作動。康。作靜如何。先生曰。理會不得。〉
〈伯恭說経多巧。良乆云。恐難如此說黄度書說夫既萬邦作又。則天下無復事矣。怠忽將至。邪佞乘隙而入。六府三事。壞而弗修。前功䘮矣。故禹謂〉
〈帝當慎乃在位。而舜然之。禹又詳其義焉。為人君。止於仁。為人臣。止於敬。為人子。止於孝。為人父。止於慈。與國人交。止於信。莫不各有所當止也。而〉
〈安之為難。不安則易畔也。幾當察。康當戒。弼直當親。夫能安於其所止。而察幾戒𨓜。親近忠直。則君德益。進。治功益懋不動則已。動則四方大應待〉
〈志而行上帝亦顧歆之不庸釋。申命用休。斯能昭受之矣絜齋𡊮燮書鈔禹曰都。帝慎乃在位。帝曰俞。 天位之尊極不易居。居其位者安可不謹。〉