〈恐太過。夫子稱加我數年。五十而學易。可以無大過者。蓋欲勉進中年而學洗心退藏之書。則䖏事得中斷無不及之患今不曰無不及。而特〉
〈曰可以無大過者。此聖人謙抑之辭也。中庸曰。有所不足。不敢不勉。有餘不敢盡。寧非君子之中庸乎。嘗觀夫子於三百篇之詩。而斷以思無〉
〈邪之一言。此見夫子得詩之中也。於易則曰無過。於詩則曰無邪。是皆一意。 易數 林元齡謂予言龍門山人以易卜而善言易。蓋嘗與論〉
〈及易卦只有六爻。而乾坤有用九用六似有七爻。何也。山人曰。易數也。數竒而無窮。三百八十四爻外有用九用六。此所以爲竒也。周天三百〉
〈六十五度四分度之一者。亦竒數也。楊雄作太元遂有踦羸二賛。蓋亦用九用六之謂也。不然。則易之數窮矣。元齡甚喜其說。大抵。易之爲書。〉
〈無所不有。或以曆象。或以卜筮。蓋不但性命之說也。大衍之數五十。其用四十有九。而乾用九。坤用六。此則非聖人不能也。故曰。仁者見之謂〉
〈之仁。智者見之謂之智。𡊮䝉齋樂易有太極銘 太極者何。本不容言。既不容言。曷名太極。極訓爲中。中無不包。極亦訓盡。盡無所盡。又加以〉
〈太字何也。不可得而形容擬議也。太極非空。空即不空。太極至實。至實而通。未開闢前。冥冥濛濛。一氣既判。昭昭融融。昭昭即冥冥。融融即濛〉
〈濛。此易之有也。何有於易哉。何有於易。是故能有。執有求易。乃無易矣。不執有則奈何。曰於生䖏觀之。生兩儀。生四象。生八卦。大哉生乎。生生〉
〈之謂易。生生之謂兩儀。生生之謂四象。生生之謂八卦。生生之謂萬物。生生之謂中無不包。生生之謂盡無所盡。可執有哉。何所不有哉。此非實哉。此非〉
〈實哉。此非空即不空哉。此非冥冥濛濛。昭昭融融哉。名曰易有。易不自有。人人有易。人人有太極。不在乎紙上之易。亦不離乎紙上〉
〈之易。銘曰。 妙矣太極。易何以有。於生䖏觀。天長地乆。生生不窮。春夏秋冬。彼云無極。何勞深闢。我有有何。斯昭昭之多。乾坤易之門銘〉
〈闔户謂之坤。闢户謂之乾。闔闢一陰陽也。陰陽一門户也。非門户則無以見易。滿宇宙間莫匪陰陽。莫匪闔闢。日昱晝。月昱夜。闔闢也。春而生。〉
〈秋而殺。闔闢也。其在人也。開目見明。瞑目見暗。嘘而息出。吸而息入。闔闢也。其在物也。舒而爲華。䧟而爲實。飛走而鳴。蟄藏而息。闔闢也。皆易〉
〈也。或曰。易者。變易之謂。然則不易之義奈何。曰。千變萬化。孰爲變化。是變化者。即非變。是故易之中有不易者存。易即不易。不易即易。吾何知〉
〈乎易。吾又何知乎不易之易。銘曰 日月爲易。爲乾爲坤。乾陽坤陰。是易之門。一闔一闢。闔闢皆易。於此乎人。於此乎出。出入有二乎。一亦本〉