〈來無。𡊮起巖東塘集講易臣聞夫易畫於伏義。演於文王。爻詞於周公。彖繫於孔子。而易成於周矣。故曰周易。謹按乾鑿度云。易一名而含三〉
〈義。簡易也。不易也。變易也。先儒之論以簡易不易。非聖人作易之妙㫖繫辭曰。易之爲書也不可逺。爲道也屢遷。變動不居。周流六虛。上下無〉
〈常。剛柔相易。不可爲典要。爲變所適。凡此皆變易不窮之義。顧豈簡易所能盡耶。自伏義之時。世質民純。巧僞未作。故雖三晝可以盡天下之〉
〈變。至神農堯爵𦔳法八卦以明吉凶。其夫者衣裳。取乾坤而天下治。降及夏啇。至周之世。民僞滋生。禮樂闕壞。天下萬事。紛然而起。三晝之易〉
〈始不。能以盡萬變。文王憂焉。重卦爲六十四。重爻爲三百八十四。又爲彖辭以究八卦之用。天下有變易不窮之事。大易爲變易不窮之書。或〉
〈萬變藏於是而難見也。則乾坤爲易之緼。而藏者見矣。或萬變出於是而難明也。則乾坤爲易之門。而出者明矣。或莫不由於易也。而後謂之〉
〈道。或陰陽不可測也。而後謂之神。蓋變之道。而天人之理具焉。是故陰陽變易而成萬物。日月變易而成四時。此變易之見於天道者然也。消〉
〈長變易而成治亂。情僞變易而成利害。此變易之見於人道者然也。在天之變易。則有神化以運其妙造。在人之變易。則有明主以成其全功。今〉
〈夫君子常用。小人常斥。則天下易亂而爲治矣。純用誠實。黜逐詐僞。則萬事變害而爲利矣。此皆人道之變易。而不可以不謹也。恭惟陛下。道〉
〈貫三材。知周萬物。舉而措之天下者。大易之事業。與天地合其德者。大易之彌綸。方且命召儒臣講明大易。竊惟潔靜精微之妙。窮理盡性之〉
〈原。陛下固已心感而默識之。小臣不學。不足以賛光明緝熈之盛。惟是易之一書。備究天人變易之理。頃者陛下親御宸翰。書易泰卦以賜輔〉
〈臣。其於材成輔相以左右民。蓋與天合矣。至於人道變易。使君子常進。小人常退。以盡人道之變易者。臣願陛下體易之變。明泰之㫖。使天下〉
〈常治而無亂。萬事常利而無害。兹誠宗社無已之休。臣冒瀆天威。無任昧死戰懼之至。 乾元。坤元。元者何。大也。欲觀乾元坤元之妙。當於二五〉
〈兩爻觀之。道本不可名言。而聖人命之曰元。元本不可形容。而聖人又命之曰中。大哉中乎。二五兩爻皆中位也。有陽中。有陰中。陰陽皆中也。〉
〈中與正。有辨乎。曰。以陰居陰。以陽居陽正矣。然而未中也。中無所不在。在在皆有中。道至於中。不能加毫末於此。此中之所以爲大也。先儒言〉
〈極其大而後中可求。止其中而後大可有。故皇極者。大中之謂。乾坤二五之中。所以爲乾元坤元之大也。乾之爻言也。龍德而正中。謂九二也。〉