〈又曰君德也。以九居二。人臣之位。而以君德爲言何也。中無所不在。固可以通言也。自二言之。則爲見龍。自五言之。則爲飛龍。飛龍之中。即見〉
〈龍之中。天下豈有二中哉。坤曰。順承天。乾坤無二道也。使有二道。若之何而順承耶。六二言大而不言中。六五言中而不言大。互見也。二之直〉
〈方大以中故也。五之文在中其大可知矣。彼執一者。則謂二自二。五自五。不識貫通之妙者。不知中者也。即乾坤而推之。餘卦皆然。屯六二之〉
〈十年乃字。九五之屯其膏。當屯之時。不敢曷合。寧舒徐以要諸乆。不可大有爲。寧收䧟而嗇其用。皆時中之道也。䝉九二剛中之才。而有包容之〉
〈道。其周公遭變之際乎。六五童䝉之君。賴剛中之臣乃濟。其成王之謂乎。君臣各盡其道。正所謂中也。此䝉之所以亨也。此䝉之所謂聖功也。〉
〈需九二曰。衍在中。衍之一字妙矣哉。䖏需之時。苟不能寬綽厥心以俟天命之定。則不可以言中矣。惟寬衍在中。自然綽綽乎有餘裕也。九五〉
〈一無所爲。需于酒食而已。文王不遑暇食。時當然也。中也。成王燕嘉賓。燕兄弟。燕朋友故舊。時當然也。亦中也。故曰酒食貞吉。以中正也。訟非得〉
〈已也。九二之不克訟。其惟剛中乎。剛中故能息訟。五居尊位。以斷枉直。惟其中正。是以元吉同此一中也。或息訟。或聽訟。中無徃而不在。其可〉
〈以執一言哉。師五陰一陽一陽爲卦之主。九二是也。其丈人之謂乎。故曰在師中吉。六五爲長子。惟其中行。故能代大君當師師之任。若復以〉
〈弟子分其權。則矣中矣。兵凶戰危。其可輕也哉。比六二䖏比之時。無阿比之𥝠。得中正之道矣。故不自失中。乃吾之本心也。何失之有。以九居〉
〈五。明白洞達。故曰顯比。既曰位正中。又曰上使中。甚矣中之可尚也。自屯至比。或上體。或下體。皆有坎焉。履險而不失其道。尤足以驗中之可〉
〈比。通行而無礙也。至小畜則免乎險。九二牽復在中。亦不自失中。我所固有。行其所無事。自中自吉。其不失固宜。九五有孚干衆陽。以中正而〉
〈居尊位。豈獨富而已哉。能使九二得牽攣而復于上。蓋不止乎獨善而已。履之九二。坦坦乎無係累之私。惟其剛中。故不自亂。九五履帝位之〉
〈尊。剛中之上。尤爲正當。然猶有貞厲之成何也。非禮勿履。兢兢自持。聖人之心。與天同運。未嘗有一毫之間斷也。嗚呼。大哉中乎。在乾坤爲乾〉
〈坤之中。在餘卦亦皆同乎乾坤之中。人見其變中未嘗變也。聖人建大中以爲天下凖。爲萬世凖。有百千萬變之不同。而聖人亦不自知其所〉
〈以然而然也。與賢與子。皆中也。揖遜征伐。皆中也。誅管蔡。邦蔡仲。皆中也。仕止乆速。無可無不可。皆中也。過門不入。陋巷簟瓢。皆中也。父師則〉