〈其同巽有如此者。然而周禮獨載是書於太卜筮人之官。而純取以爲卜筮。遂使聖人之神道。以爲後世滛巫瞽史卜肆占市之設。先儒或以〉
〈周禮爲戰國之說。不足怪者。且左氏好巫其所載占筮最爲詳悉。以周易爲占者十有六。以連山歸藏爲占者一。南蒯之筮。周易之筮者也。遇〉
〈坤之比。其繇黄裳元吉。穆姜之筮于東宫。此連山歸藏之筮也。遇艮之八其繇曰。元亨利貞。是南蒯穆姜之筮皆吉兆也。然而咸以爲不祥之〉
〈事。惟此二兆頗爲近正。其餘又怪誕不經。則是書謂之卜筮則可。謂之醇爲卜筮則不可。此其所以爲卜筮者如此。然是書之不幸。汨没于世。〉
〈而杜子春。鄭康成。皆先儒之美者。而無一言以及之。又從而爲之說曰。此陰陽之說也。惟杜預。孔安國輩。粗能得之。而亦紛紛籍籍。終以不振。〉
〈至於隋唐之盛。括囊典籍。文物業然。而秘府所藏尚不過連山歸藏二十三卷。而坤乾之書亦未見其間。此其諸儒之論。秘府之藏。不過如是〉
〈而已。此三易之始末也。抑嘗論之。書之泯没于世。非大聖大賢則不能振起之也。有若荀子。有若鶡寇子。有若儀禮。有若墨子。非韓愈而振起〉
〈之。則與異端邪說並棄於世矣。有若列子。有若文子。有若鬼谷子。有若元倉子。非柳宗元而力辨之。則其遺編餘論亦與草木而煨燼矣。是數〉
〈子者。尚不過論五霸之大略。或崇虛無之空言。或爲黄老刑名之學。或出扵戰國縱横之流。而二賢尚能扶持。使得炳耀以傳誦於人之耳目。〉
〈况三易之書。天之所存。道之所在。聖人之妙用存其間。此正諸生喜與執事者論之。經濟編司農卿兼尹京 淳熈丙申。臨安府擇尹大臣啓。〉
〈擬公在議中參知政事。李公彦頴。奏李椿於人無委曲。 玉音曰。正欲得如此人被㫖兼權。轉對 屯六二。屯如邅如。乘馬班如。匪寇婚媾〉
〈女子正不字。十年乃字。象曰。六二之難。乘剛也。十年乃字。反常也。九五。屯其膏。小正吉。大正凶。象曰。屯其膏。施未光也。 比六二。比之自内正〉
〈吉。象曰。比之自内。不自失也。九五顯比。王用三驅。失前禽。邑人不誡吉。象曰。顯比之吉。位正中也。舍逆取順。失前禽也。邑人不誡。上使中也。〉
〈否六二。包承。小人吉。大人否亨。象曰。大人否亨。不亂群也。九五。休否。大人吉。其亡其亡。繫于苞桑。象曰。大人之吉。位正當也。 同人。六二。同人〉
〈于宗。吝。象曰。同人于宗。吝道也。九五。同人。先號咷而後笑。大師克相遇。象曰。同人之先。以中直也。大師相遇。言相克也。 隨六二。係小子。失丈〉
〈夫。象曰。係小子。弗兼與也。九五。孚于嘉吉。象曰。孚于嘉吉。位正中也。觀六二。窺觀。利女正。象曰。窺觀女正。亦可醜也。九五。觀我生。君子無咎。象〉