〈則减四。焱刃末刃亦减其十。止用十五。 以成數配生數無全配者。冡减一。基刃减二。 基末减三。本 基焱减四。熒本 基委則全减五。原〉
〈熒本 基凡减十五。止用其十。吕喬牟麗澤論說易當觀其生生不窮䖏。 易須於常時平讀過䖏反覆深體。見得句句是實。不可一字放過。〉
〈如此讀易雖日讀一句其益多矣。若泛泛而讀。雖多亦奚以爲。易傳。若人看得他無長語。雖未爲精亦稍得。 今人說著一邊。便倒著一邊。學〉
〈者要得他務趍平實。故指他日用中踐履䖏令分明有箇依據。然於引而不發。躍如也。這裏郤欠。若是易傳便無此病。 易傳最難看。心氣稍〉
〈不平。意思稍不在。便看不見。直是易得蹉過。伊川易都不偏語有力而不露鋒芭者。善言也。自孟子以後。無如易傳言近而指逺者。 過在失〉
〈而不在復。最要詳玩。人但能常存初悔時一念。則豈至貳過。惟其失此悔心。故爲危。相復屬陸象山語録後世言伏羲畫八卦文王始重之爲〉
〈六十四卦。其說不然。且如周禮雖未可盡信。如筮人言三易。其經卦皆八。其别皆六十有四。龜筮協從。亦見於虞書。必非僞說。如此。則卦之重〉
〈乆矣。蓋羲既畫八卦。即從而重之。然後能通神明之德。類萬物之情。而扶特天下之理。文王蓋因其繇辭。而加詳以盡其變爾。 繫辭首篇三〉
〈句可疑。蓋近於推測之辭。 吾之深信者書。然易繫言默而成之。不言而信。存乎德行。此等䖏深可信。 伊川解此卦原筮。作占决卜度非也。〉
〈一陽當世之大人。其不寧方來。乃自然之理勢。豈在它占决卜度之中。原筮。乃䝉初筮之義。原。初也。古人字多通用。因云伊川學問未免占决〉
〈卜度之失。富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。非知道者不能。楊子謂文王乆幽而不改其操。文王居羑里而賛易。夫子厄於陳蔡而弦歌。〉
〈豈乆幽而不改其操之謂耶。 此理塞宇宙。誰能逃之。順之則吉。逆之則凶。其䝉蔽則爲昏愚。通徹則爲明知。昏愚者不見是理。故多逆以致〉
〈凶。明知者見是理。故能順以致吉。說易者謂陽貴而陰賤。剛明而柔暗。是固然矣。今晉之卦上離以六五一陰爲明之主。下坤以三陰順從於〉
〈離明。是以致吉。二陽爻反皆不善。蓋離之所以爲明者。明是理也。坤之三陰能順從其明。宜其吉無不利。此以明理順理而善。則其不盡然者。〉
〈亦冝其不盡善也。不明此理。而泥於爻畫名言之末。豈可與言易哉陽貴陰賤。剛明柔暗之說。有時而不可泥也。 屯陰陽始交。一索而得長〉
〈男。再索。而得中男。六三即鹿無虞。惟入于林中。指下卦之漸入。上卦坎險之地。上六乘馬班如泣血漣如。正孔子曰。吾末如之何也已矣。雖然。〉