〈佛言長衣長。如來八指。廣四指。應淨施。不看犯墮。除波利迦羅衣不現前等。薩婆多云。不應量者。過十日捨。作突吉羅。悔乃至錢寳榖米等。亦𠇍。佛〉
〈指面廣二寸也。請施主法。佛言有二種淨法。眞實淨展轉淨法。薩婆多云。應求持戒多聞者。而作施主。亦無請文。義加請法。大德一心念。我比丘某〉
〈甲。今請大德。為衣藥鉢展轉淨。施主願大德。為我作衣藥鉢展轉淨。施主慈愍故。三說。其眞實淨主。及錢寳榖米等。俗人為主。並准請之。正說淨法。〉
〈善見云。若衣物衆多衣。叚叚說之。欲揔說者。並縳相著。加重法云矣。大德一心念。此是我某甲長衣。未作淨。今為淨故。施與大德。為展轉淨故。彼受〉
〈者言長老一心念。汝有是長衣。未作淨。為淨故施與我。我今受之。汝施與誰。彼當言。施與某甲。受淨者言。長老一心念。汝有是長衣。未作淨。為淨故〉
〈與我。我已受之。汝與某甲。是衣某甲已有。汝為某甲故。善護持著。用隨因縁。長鉢殘藥。文並周准。心念說淨法。五分云。應偏袒右肩。胡跪手捉衣。心〉
〈生口言。我比丘某甲。此長衣淨。施與某甲。於五衆中。随意與之。随彼取用。得至十一日。復如前威儀言。我某甲此長衣。從某甲取還。得至十日。復如〉
〈初言。我某甲此。長衣淨施與某甲。随彼取用。如是捨故受新。十日一易。金粟淨法。薩婆多云。錢寳榖米。並同長衣。十日說淨。律本云。當持至可信優〉
〈婆塞所。若守國人所。如是告言。此是我所不應。汝當知之。論云。除錢及寳等一切長財。並五衆為長。主若說淨。錢寳希得衣物。施不須施。僧祇云。施〉
〈主若死等。不得過十日。便覔施主說淨。毗尼母云。若衣物未說淨。黯淨縫衣著已淨者。則名衣和合淨。若色非法縫著如法者。是名色衣。和合淨更〉
〈不湏别淨。諸說戒法篇第五。摩得勒伽論云。云何布薩。捨諸惡不善法。證得白法。究〉
〈竟梵符。半月自觀。犯與不犯。清淨身口也。善見云。何得知正法久住。毗尼母清淨者。名布薩義。僧說戒法。若四人已上。當白已說戒。於十四十五。十〉
〈六日。說戒聴上座。於布薩日。白僧言大德僧聴。今白月十五日布薩。白衆僧集。某處說戒。如是白已。上座應教年少比丘。具淨水燈火。舎羅聴作時。〉
〈若打犍稚。及餘時法。若告言諸大德。布薩說戒時到僧集已。比座共相檢校。知乘者不來者。其諸莊嚴說戒衆具。廣如鈔中。僧同犯識罪懺白法。佛〉
〈言。若僧集說戒犯罪。不得說戒。不得間戒。不得向犯者懺悔。犯者不得受他懺悔。彼比丘白已。當懺悔應作如是百言。大德僧聴。此一切衆僧。犯罪〉
〈若僧時到。僧忍聴。此一切僧。懺悔白如是。如是白已。然後說戒。律本更不悔本罪。僧同犯疑罪。發露白法。佛言。若說戒時。一切僧於罪有疑者。應作〉