〈之。訖事而民不以為病。是可嘉也已。故為叙其因。而益以余之所聞。庶以廣王君勸學之意云。盖學者學為善而已。善者性之正。有之而為信。充之〉
〈而為美。擴之而為大。大而能化。則入扵聖矣。故周官以六德教民。聖在其中。善之所積也。而或者易之以為不足為。無乃未之思耶。孟子曰。學則三〉
〈代共之。皆所以明人倫也。而人倫之明自事親始。事親必本扵誠身。誠身必本扵明善善之不明。而欲積之以成德。而期扵神明自得。是猶却行而〉
〈求及前人也。末世窮年。終不近矣。雖然。善亦難明哉。學者必嘗扵喜怒哀樂未發之前。意必固我兼忘之後。旋視而反聽之。當其入乎無間。而行乎〉
〈非有。如人之始生而愛其親已長而欽其兄。亦豈利而為之哉。純手善而不雜扵利。此舜之所以為舜也。使學者憂不如舜。日孜孜而不知倦。其扵〉
〈作聖也何有。故曰學者學為善而已。渠不信夫。今聖上躬舜孝扵九重之中。固已通扵神明。光于四海。冝其下觀而化。疾扵影響。而且以得乎先聖〉
〈之意者。寓諸心畫之間。以幸多士。所謂明善以誠身。誠身以事親之說見扵孔子子思孟子之書。昭然如雲漢之在天。有目者皆可賭也。人倫之所〉
〈以明。誠出扵此。將見人材衆多。天下可運扵掌。矣盖先王北伐之後。方有事扵蠻荆。而新田之芑。已有可采。卒之復文武之業者。亦未必不由此也。〉
〈王君為政扵光澤。知所先後。其有見扵斯乎。如聞邑舊有學。乆斃弗葺。學徒雖衆。而蔵修游息之所。嘗苦隘陋。以故圓冠方屨之士動以千數。而進〉
〈登仕籍者。累數十年或無一人。王君始至憫焉扵是為勿而新之峻其櫩宇。以揮發山川之秀氣。庶幾自此異人間出。繼為盛世之用此亦為人上〉
〈者愷悌之善政也。然仕止扵為禄習科舉之文者皆足以得之科舉所以誘人為善。而非古人所謂善也。學者明乎古人所謂善利之分而無愧扵〉
〈王君樂育之誠。則又善矣。王君名聿求。福唐人。予未及識之觀其勸學之意。亦可知其為人馬.紹興十五年二月十五日記。劉將孫養吾集建寧縣〉
〈重修學記 三王之祭川也。先河而後海。此之謂知本。昔者記禮者之言之也。盖為學言之也。是故鄉舉里選之取士。黨庠遂塾之教民。風化之端〉
〈王道之始也。三代以降破封建為郡國崇文藝為貢舉。不以先後正本末。而以髙下示重輕上好下甚。人心從之古莫古扵邑。然官或卑邑謂不必〉
〈為。善莫善扵學校。然士亦訾。何足與共學扵是山林之外有書院。功名之徑稱賢關。所養非所用。所用非所教其流失衝决有自來矣。嗟乎。彼一時〉
〈也。皇朝造士。邁前猷而追古制。教養興勵。視縣與郡一考舉論秀必自邑以升士然後自靖以學。有司勸相交自勉為職業。諸邑校起廢。改觀相望。〉