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或問「水火坎離」。示云：「水何物？火又何物？坎離又是何物？如子云『日月為天地結就大丹』，便從此著思。日月又是何物？予為子正之。夫日為太陽，然太陽之中，分得有一點陰精。若無此點陰精，則日之所暄，不生物，而焦爛萬類矣！月為大陰，然太陰之中，含得有一點陽氣。若無這點陽氣，則有魄無魂，不能照曜天下。故月雖純陰，而實不離乎陽。然此日月，分陰分陽，陽交乎陰，陰參乎陽者，皆天地之氣，絪縕摩盪而成。故道家以日月方丹，天地為爐，陰陽為火候，而太極先天，為吾身本來也。若夫坎離，其義亦如是。蓋不曰乾坤，而曰坎離者，乾為獨陽，坤為孤陰，獨陽不生，孤陰不長，故道家言丹頭，不曰乾坤，而曰坎離。惟此坎中一陽，居二陰之內，則陰包乎陽，而有生育之功；離中一陰，居二陽之內，則陽包乎陰，而有成務之能。是以道家先用坎離分配丹元，然後取坎中一陽，納入離中一陰之內，遂變純乾，復還先天本體也。但人只知坎為水，離為火，而遂以水火交濟為丹訣，而抑知不外乎吾身之一氣也。蓋氣有陰有陽，不知道者，陰陽交雜不分。故學道之士，先要分別陰陽之炁，而後取此資彼，或取彼益此耳！蓋精與神，皆不外乎氣，故道家不言精神，而獨言氣也。
或問：「陰陽之氣，何以分？」示云：「分而言之，清者為陽，濁者為陰；呼者為陽，吸者為陰；升者為陽，降者為陰；上則為陽，下則為陰；左則為陽，右則為陰；心氣為陽，腎氣為陰；肝木為陽，肺金為陰。統而言之，人身皆陰，止有一點陽精耳！」又問：「一點陽精是何處？」示云：「此是成仙作佛的真種子、真面目、真命脈。斯時那許輕談也。」
或問性之旨。示云：「天地未有，先有此性，有此性，則有此氣。故性為天地之心，氣為天地之體。夫豈有
