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也。憫哉！予不禁為彼等惻然。
凡事神者，對越神明，儼然如在，或左或右，皆凜祗承。非惟衣冠必整，亦且容貌必端，兢兢恪敬，手足動止，俱宜安詳。朝禮拜颺，儀度中節，從容閒雅，莊重合數。如上位神靈，向我中處，指視甚嚴，凜不可慢。如是敬畏，似下之奉上，臣之見君，必盡其禮。然下事上，臣見君，或有未出於真誠真敬者，若畏敬之心存於中，自無偽誠偽敬之事。至於事神，又非君上可比，以其神靈赫奕，感召甚速，呼吸相通，捷如影響，有令人不得不生畏敬，不敢不生畏敬者，總以神之昭格，不可度也。如是先存一事神之意而來者，其心是必在敬神一邊，豈尚敢嬉笑戲渝，不恭不敬，視為兒戲乎？雖予無甚足觀，但既存事神之心而來，即神有神無，俱宜自盡其心，自盡其禮。此道不明，焉能為人？焉能事神？神乎人乎，相感以誠，誠能格天，天德是馨。儀禮百千，端在一心。心真心偽，又在自存。自盡謂忠，以實為真。真誠應物，格致修身。由身而家，不外乎心。齊治平者，總乎至誠。參贊位育，皆基是根。爾諸小子，黽勉是行。
鸞手之難，非同泛泛，有天成者，有人力者。要必夙具慧性，智根通達，性氣和平，心神淡定，與世道相違。向有善信，不欺於物，不騖乎外，敬恪純一，體致安然，必謹必慎，時凜誡訓，無二無三，不疑不詐，方得心手相應，神人合體，機智靈通，不阻神意。如寂靜逍遙，意致沖和，自然純化者，此天成者也；由生漸熟，必加煉度，然後臻極者，此人力者也。要之總在誠實於平日，而言行不苟，所存所著，與神契合。臨時又斂神聚氣，心性靜恬，氣住神住，機圓心活，亦此之謂也。蓋鸞手為神所憑依，凡言有所損，行有所虧，以及虛浮詐偽，疑二相參，皆神所不取。既不取其人，焉能附其身乎？即臨事之時，苟分心於
