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壞大道。有齋戒者、有休糧者、有採氣者、有漱咽者、有離妻者、有斷昧者、有禪定者、有不語者、有存想者、有採陰者、有服氣者、有持淨者、有息心者、有絕慮者、有開頂者、有縮龜者、有絕迹者、有看讀者、有燒煉者、有定息者、有導引者、有吐納者、有採補者、有布施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有受持者。旁門小法，不可備述。至如採日月之華、奪天地之氣，心思意想、望結丹砂，屈體勞形、欲求超脫，多入少出，攻病可也；認為真胎息，絕念忘言，養性可也；指作太一含真氣，金鎗不倒，黃河逆流，養命之下法；形如槁木，心若死灰，集神之小術。奈何古今奉道之士，苦苦留心，往往挂意。以咽津為藥，如何得造化？聚氣為丹，如何得停留？指肝為龍，肺為虎，如何得交合？認坎為鉛，離為汞，如何得抽添？四時澆灌，望長黃芽；一意不散，欲求大藥；差年錯月，廢日亂時。不識五行根蒂，安知三才造化？尋枝摘葉，迷惑後人。致使大道日遠日疏，異端並起而成風俗，以失先師之本意者，良由道聽塗說、口耳之學，指訣於無知之徒，遞相訓式，節序而入於泉下，令人寒心。非不欲開陳大道，蓋世人業重福薄，不信天機，重財輕命，願為下鬼。
呂祖曰：小法旁門，既已知矣，其於大道，可得聞乎？鍾祖曰：道本無問，問本無應。及乎真原一判，大朴已散。道生一，一生二，二生三。一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因於交媾。上中下列為三才；天地人共得一道。道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。惟人也，窮萬物之理，盡一己之性。窮理盡性以至於命，全命保生以合於道，當與天地齊其堅固，而同得長久。
