人，衍斯妙道。無奈風會，漸漓醇悶，以斯風會，生斯種人，以斯種人，習斯種教，宗儒教者，斥釋與道，縱其論辨，止道其迹，未悉厥原，故所辨駁，自多敗缺。夫究極旨，儒者此命，此心此性，道者亦然，釋亦同然，其始賦受，無有異者。其中功詣，或有不同。為儒為實，先致其知，致知本虛；乃求諸物，格物為實。物情既晰，本知斯致，知體既徹，洞洞怡然，五官之宰，如如照耀，罔所蔽焉，心君泰寧，天命在我。夫此性命，三教合一，豈惟儒流，克明厥德，為釋亦然。但其用功，各有師承。佛教言空，故小聲聞，以斯聲聞，落第二層，此何以故？蓋聲聞覺，弄精神通，用聰明得，以斯所為，若或誤用，易墮他途，反失本性。即無所誤，而尋途轍，終有所係，其於佛法，超然冥契，不存些子，罔所罣礙，究非厥旨，故於文字，一切掃除，獨尋真宗，真宗既徹，萬化通焉。維彼聲聞，即是格致；維彼參悟，即是誠正，誠則必明，又何所事，格致之功，蓋知為道，為夢覺關，而誠與正，人鬼攸分，既意已誠，是脫鬼趣，超正人天，格物致知，曾何所用，是釋入門，途徑較捷，而儒之功，較佛為密，然而成功，則一而已。若夫吾道，本於無為，而究其要，無所不為。參論伭契，博觀廣攬，以究本原，本原既得，無所事焉。是其用功，亦參格致，第所格致，與儒微殊，而所參究，與釋微同。異者不殊，同者不一，然溯所以，曾何別乎？是故三教，鼎分角立，而不可無，微乎顯乎，有一無二，儒以治世，道以濟時，釋以其教，主持斯世，為度眾生，普敦盛會。自開闢來，人皆宗儒，人皆修道，人皆學佛，為聖為賢，孰臻斯詣，為仙為佛，孰造其極。習儒教者，儒冠儒服，儼儒中人，而實非儒，博聞醜記，獵取聲名，修己之業，曾無所事，反諸幽獨，負慚多矣。心地不明，誠理盡喪，揆之詩書，所踐何事，囂然志氣，高談闊論，動引昔賢，巧為依傍，而實大誤，以墮本來。是諸儒者，發清靜心，無墮惡因，無
