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外，及動起七情，或自主疑退，或間有怠惰，皆阻神機，不能久遠。此所以得真鸞手之難，而得予之鸞手為更難，而得演經說法之鸞手為愈難也。不知予之開化，首在得人，神之憑依，又兼有德而具靈根者，故鸞手二字，亦不易言之。
人當年茂，每事應自束性，乃德之基，不可不涵之溫厚。故儒門「存心養性」，即予門「煉氣煉神」之謂也。學道者，未學生，先學死；不能死，焉得生？藏生機於死竅中，在人自己會。不然，則日見求生，日見就死矣！此生生之道，大有伭奧。勿為習染，休被塵迷。明人一點，如暗室張炬，頓生光明，莫把聰明向無用處使。誠恕，子縈縈俗務，固為人情不免之事。然子較庸俗不同，自宜毋存凡見。此時予即為子般般印證，然亦無者不能增，有者不能減，雖欲為之造命，其如定命何？今特與子言之，冀子了悟：「一切有為之法，悉加夢幻泡影。」子但循分安時，求證將來妙果，則乘予開闡之日，儘足開子慧性，方是子七十年來，收緣結果之功。子須從此漸排塵累，擺脫俗情，大作整頓，收拾性靈，以待緣至，即可助予闡演，利賴無窮。抑且於爾往昔生中修持，自得圓通早證矣！
既皈予門，須體予意。以敬畏存心，以和平待人，勿貢高以自矜，勿驕奢而傲物。縱妖冶盈前，當思坐懷不亂之下惠；雖人將橫逆加我，必須學三自反無過之君子。豈不知《周書》：「皇天無親，惟德是輔」乎？
予門弟子，率領眷屬皈依，固云向道之誠。然諸子但知取一道名，便是皈依，殊失皈依之義！不知「皈」者，乃以道為歸；「依」者，以道為宗主而依倚之也。若能信受奉行，遵守法戒，於道門不犯規律，於人事不壞綱常，心術端正，誠敬勿欺，凡事依理而行，方不失皈依之義，方可稱皈依之人。倘止求一道名，
