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乃超內院，陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙，以合大道。一撞天門，金光影裹現法身，鬧花深處，坐而凡體，乘空如履平川，萬里若同展臂。若也復回，再入本軀，神與形合，天地齊其長久。若也厭居塵世，寄下凡胎，而返十洲，於紫府太微真君處，契勘鄉原，對會名姓，校量功行之高下，得居三島而遨遊，永在於風塵之外，乃曰超塵脫凡。
呂祖曰：煉形止於住世，煉氣方可升仙。世人不達玄機，無藥而先行胎息，強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾，修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病。殊不知胎仙就，而真氣生，真氣生而自然胎息，胎息以煉氣，煉氣成神。然而煉氣，必審年中之月，月中之日，日中之時。端居靜室，忘機絕迹，當此之時，心境未除者悉除之。或妄想不已，智識有漏，志在升仙，而心神不定，為之奈何！鍾祖曰：交合各有時，行持各有法，依時行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今達士，閉目冥心，以入希夷之域，良由內觀，神識自住。
論內觀第十六
呂祖曰：所謂「內觀」之理，可得聞乎？鍾祖曰：內觀坐忘，存想之法，先賢後聖，有取者，有不取者。慮心猿意馬，無所停留，恐因物喪志，而無中立象，使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂，存想事物而內觀坐忘，不可無矣！奈何少學無知之徒，不知交合之時，又不曉行持之法，但望存想成功，意內成丹，想中取藥，鼻搐〈音觸〉口咽〈音嚥〉，望有形之日月、無為之天地，留止腹口，可謂兒戲！所以達士奇人，於坐忘存想，一旦毀之，乃曰：「夢裏得財，安能濟用！畫地為餅，豈可充飢！」空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而
