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尊臣，仍不能指爲太-{后}-下嫁之確據。
若以「皇父」之稱爲下嫁之一證，則旣令天下易尊稱，必非有所顧忌不欲人知之事。誡應如蒼水詩，春官進大禮儀-{注}-，甚且有覃恩肆赦，以志慶幸。使皇帝由無父而有父，豈不更較大婚及誕生皇子等慶典爲鄭重乎？故必覓得當時公平之記載，不參謗毀之成見者，乃可爲據。蒼水自必有成見；且詩之爲物，尤可以興到揮灑，不負傳信之責，與吾輩今日之考訂淸史不同。今日若不得確據，雖別有私家記述，言與蒼水合，猶當辨其有無謗書性質，而後定其去取。况幷無一字可據，僅憑口耳相傳，直至改革以後，隨排滿之思潮以俱出者，豈可闌入補史之文耶？
蔣氏《東華錄》所據之舊實錄，所載攝政王事實，爲王錄所無者極多。「皇父」之來歷，蔣錄有之。淸主中原，用郊祀大禮，以效漢法，乃始于順治五年，此兩實錄所同也。是年冬至郊天，奉太祖配，追崇四廟加尊號，覃恩大赦，卽加「皇叔父攝政王」爲「皇父攝政王」。凡進呈本章旨意，俱書「皇父攝政王」，蓋爲覃恩事項之首，由報功
