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而來，非由瀆倫而來，實符古人尙父仲父之意。張蒼水身在敵國，想因此傳聞，兼挾讎意，乃作太-{后}-大婚之詩。所起人疑者，尤在淸世屢改實錄。王氏《東華錄》於順治五年冬至郊天恩詔，則-{云}-：叔父攝政王，治安天下，有大勳勞，宜增加殊禮，以崇功德。及妃世子應得封號，部院諸大臣集議具奏。以下不載議奏結果。盖王錄詳其改稱之前，蔣錄但舉其改稱之事，其實一事，而王錄則諱言「皇父」屬實，想係後改實錄如此。王錄所諱，不但「皇父」之稱，凡攝政王之所享隆禮，皆爲所削，如初薨之日，尊爲「懋德修道廣業定功安民立政誠敬義皇帝」，廟號「成宗」；八年正月，以追尊攝政睿親王爲成宗義皇帝，妃爲義皇-{后}-，祔太廟，禮成，覃恩赦天下，幷載詔文，凡此皆爲王錄所無。則知後改實錄乃本其追奪以後之所存者存之，亦非專爲皇父字而諱也。又蔣錄於議攝政王罪狀之文，有王錄所無之語-{云}-：自稱「皇父攝政王」，又親到皇宮内院。又-{云}-：凡批票本章，概用「皇父攝政王」之旨，不用皇上之旨；又悖理入生母於太廟。其末又-{云}-罷追封，撤廟享，停其恩赦。此爲後實錄削除隆禮不見字樣之一貫方法。但「
