虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂 其壞？」其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。《長廬子》聞 而笑之曰：「虹霓也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之 成乎天者也；山嶽也，河海也，金石也，水火也，此積形 之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天 地，空中之一細物，有中之最巨者，難終難窮，此固然 矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不 壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞 時，奚為不憂哉？」子列子聞而笑曰：「言天地壞者亦謬， 言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然， 彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去 不知來。壞與不壞，吾」何容心哉。
《左傳》：劉康公、成肅公會晉侯伐秦，成子受脤于社，不 敬。劉子曰：「吾聞之，民受天地之中以生，所謂命也。是 以有動作禮義威儀之則，以定命也。國之大事，在祀 與戎，今成子惰，棄其命矣，其不反乎？」
《國語》：晉孫談之子周適周，事單襄公。襄公有疾，召頃 公而告之曰：「必善晉，周將得晉國。其行也文，能文則 得天地，天地所胙小而後國。夫敬，文之恭也，忠，文之 實也，信，文之孚也，仁，文之愛也，義，文之制也，知，文之 與也，勇，文之帥也，教，文之施也，孝，文之本也，惠，文之 慈也，讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛」 人能仁，利制能義，事建能知，帥義能勇，施辯能教，昭 神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。 天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地，經緯不爽， 天之象也。文王質文，故天胙之以天下，夫子被之矣。 《左傳》：子大叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。對 曰：「是儀也，非禮也。」簡子曰：「敢問何謂禮？」對曰：「吉也聞 諸先大夫子產曰：『夫禮，天之經也，地之義也，民之行 也。天地之經而民實則之。則天之明，因地之性，審行 信令，禍福賞罰，以制死生。生，好物也，死，惡物也。好物， 樂也，惡物哀也。哀樂不失，乃能協于天地之性，是以 長久』。」簡子曰：「甚哉，禮之大也！」對曰：「禮，上下之紀，天地 之經緯也，民之所以」生也，是以先王尚之。
《莊子知北遊篇》：冉求問於仲尼曰：「未有天地可知耶？」 仲尼曰：「『可。」「古』猶今也。」冉求失問而退。明日復見曰：「『『昔 者吾問未有天地可知乎』？夫子曰：『可』。」「古』猶今也。昔日 吾昭然，今日吾昧然。敢問何謂也？」仲尼曰：「昔之昭然 也，神者先受之；今之昧然也，且又為不神者求耶？無 古無今，無始無終，未有子孫而有子孫，可乎？」冉求未 對。仲尼曰：「已矣，未應矣。不以生生死，不以死死生。死 生有待耶？皆有所一體。有先天地生者，物耶？物物者 非物物出，不得先物也。猶其有物也，猶其有物也，無 已。聖人之愛人也，終無已者，亦乃取於是者也。」 《國語》楚昭王問於觀射父曰：「《周書》所謂『重黎實使天 地不通者，何也？若無然，民將能登天乎』？對」曰：「非此之 謂也。少皞之衰也，九黎亂德，民神雜揉，不可方物。」顓 頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以 屬民，使復舊常，無相侵瀆，是為絕地天通。
《莊子齊物論》：南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似 喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「『何居乎形固可使如 槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱几者，非昔之隱 几者也』。子綦曰：『偃不亦善乎，而問之也。今者吾喪我， 汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞 天籟夫』？子游曰：『敢問其方』？子綦曰：『夫大塊噫氣，其名』」 為風。是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？ 山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻似口，似耳，似枅， 似圈，似臼，似洼者，似污者，激者，謞者，叱者，吸者，叫者， 譹者，宎者，咬者，前者唱于，而隨者唱喁。冷風則小和， 飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛，而獨不見之調調 之刁刁乎？子游曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是 已，敢問天籟？子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自已也。咸 其自取，怒者其誰邪？」
《天下篇》：「南方有倚人焉，曰黃繚，問天地所以不墜不 陷風雨雷霆之故。惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬 物說。說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪，以反 人為實，而欲以勝人為名，是以與眾不適也。弱於德， 強於物，其塗隩矣。由天地之道觀惠施之能，其猶一 蚊一虻之勞者也。其于物也何庸！」
《漢書灌夫傳》：「武安侯田蚡劾灌夫罵坐不敬，捕灌氏 支屬。魏其侯竇嬰上書，召入，具言灌夫醉飽事不足 誅。丞相以他事誣罪之，因言蚡短。蚡曰：『天下幸而安 樂無事，蚡得為肺腑。所好音樂、狗馬田宅，蚡所愛倡 優、巧匠之屬，不如魏其。灌夫日夜招聚天下豪桀壯 士與論議，腹誹而心謗。卬視天，俛畫地，辟睨兩宮間』」， 幸天下有變而欲有大功臣，乃不如魏其等所為。 揚子《法言問神篇》：「或問神，曰：『心』。請問之，曰：『潛天而天， 潛地而地』。」
《世說》：晉武帝始登阼，探策得一。侍中裴楷曰：「臣聞天 得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。」帝說。 《舊唐書姜師度傳》：師度好溝洫，所在必發眾穿鑿。先
