曰：「此是世間凡火，服之反促壽。」因出一玉象子，狀如 拳曰：「此可求勾漏瑩徹者，燃香致象鼻下，勿令婦人 雞犬見之。三五日象自服之，即復吐出，乃可服。」此火 玉，太陽之精，凝結已三萬年，以相公好道，因以奉借， 唯忠孝是念，無自貽咎。又出金象云：「此是雌者，貴其 相伴，不爾，玉象飛去。」德裕服之有異，乃於都下採聘 名姝，至百數不止，象砂不復吐。後南遷，再遇道士，怒 甚，索二象。是夕風雨濤瀨并作，玉象如團火飛出船， 德裕死於朱崖。
《宣室志》：「趙州昭慶民駱元素者，為小吏，得罪於縣令， 遂遁跡而去，匿身山谷中，忽遇老翁策杖立於長松 之下，召元素訊曰：『爾安得至此耶』？」元素對：「『得罪於縣 令，遁逃至此，幸翁見容』。翁引元素入深山，僅行十餘 里，至一巖穴，見二茅齋東西相向，有侍童一人，年甚 少，居於西齋，其東齋有藥竈，命元素候火。老翁自稱」 東真君，命元素以東真呼之。東真以藥十餘粒令元 素餌之，且曰：「可以治饑矣。」自是元素絕粒，僅歲餘，授 符術及吸氣之法，盡得其妙。又謂元素曰：「子可歸矣。」 既而送元素至縣南數十里，執手而別。自此以符術 行里中，神效不可具述。其後元素犯法，刺史杖殺之。 凡月餘，其尸如生，曾無委壞之色，蓋餌靈藥所致。於 是里人收瘞之。寶曆元年夏月也。
《酉陽雜俎》：「南中有百姓，行路遇風雨，與一老人同庇 樹陰，其人偏坐敬讓之。雨止，老人遺其丹三丸，言有 急事即服。歲餘，妻暴病卒，數日方憶老人丹事，乃毀 齒灌之，微有煖氣，顏色如生。今死已四年矣，狀如沉 醉，爪甲亦長，其人至今輿以相隨。」說者於四明見之 矣。
史。論在齊州時，出獵至一縣界，憩蘭若中，覺桃香異 常。訪其僧，僧不及隱，言近有人施二桃，因從經案下 取出獻論，大如飯碗。時饑，盡食之，核大如雞卵。論因 詰其所自，僧笑曰：「向實謬言之，此桃去此十餘里，道 路危險，貧道偶行腳」，見之覺異，因掇數枚。論曰：「今去 騎從，與和尚偕往。」僧不得已，導論北去。荒榛中經五 里許，扺一水，僧曰：「恐中丞不能渡此。」論志決往，乃依 僧解衣，戴之而浮，登岸。又經西北，涉二小水，上山越 澗，數里至一處，布泉怪石，非人境也。有桃數百株，枝 幹埽地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一蔕，腹果 然矣。論解衣，將盡力苞之，僧曰：「此或靈境，不可多取。 貧道嘗聽長老說，昔日有人亦嘗至」此，懷五六枚，迷 不得出論。亦疑僧非常，取兩箇而返。僧切戒論，不得 言論。至州，使招僧，僧已逝矣。
《補錄記傳》：會昌中，有石旻者，蘊至術。嘗遊宛陵，宿雷 氏林亭。時雷之家僮網獲一巨魚，以雷宴客醉臥，未 及啟之，值天方蒸署，及明日，其魚已敗，將棄去。旻曰： 「吾有藥可令活，何棄之有？」雷則請焉，旻遂以藥一粒 投魚口中，俄而鱗尾皆動，鮮潤如故。雷大奇之，因拜 請延年之餌。旻曰：「吾之藥至清至潔，爾曹嗜欲無節」， 臟腑之內，諸穢委集。若遽食之，若水火相攻，安能全 其人乎。但神仙可學，人自多累。如籠禽檻猿，徒有騫 翔騰躍之志，安可致焉。
《神仙感遇傳》：「河東薛逢，咸通中為綿州刺史。歲餘，夢 入洞府，見餚饌甚多，而不睹人物，亦不敢食之，乃出 門。有人謂曰：『此天倉也』。明日話於賓友，或曰：『州界昌 明縣有天倉洞，中有自然飲食，往往遊雲水者得而 食之。即使道士孫靈諷與親吏訪之，入洞可十餘里， 猶須執炬，十里外漸明朗。又三五里，豁然與人世無 異。崖屋極廣，可容千人。其下平整，有石床羅列，床上 有飲食名品極多，皆新食，軟美甘香。靈諷拜而食之， 又割開三五所，請以奉於薛公為信』。」及齎出洞門，形 狀宛然，皆化為石矣。洞中左右有散麪溲麪，堆鹽積 豉，不知紀極。又行一二里，溪水迅急，既闊且深。隔溪 見山川居第歷然，不敢渡而止。近崖坡中，有履跡往 來，皆長二三尺，纔如有人行處。薛公聞之，歎異靈勝， 而莫窮其所以也。余按《地理志》云：「少室山有自然五 穀甘果，神芝仙藥。周太子晉學道上仙，有九千年資 糧，留於少室山。山在嵩山西十七里，從東角上四十 里下，又上十里，得上定思。十里中有大石門，為中定 思。自至崖頭，下有石室，中有水，多白石英。室內有《自 然經書》，自然飲食，與此無異矣。天台山東，有洞八十 餘里，有居民市肆，多賣飲食。」乾符中，有遊僧入洞，經 歷市中，饑甚，聞食香，買蒸餅啖之。同行一僧，服氣不 食。既飽，行十餘里，出洞門，已在登州吳平縣界，所食 之僧，俄變為石。以此言之，王烈石髓，張華龍膏，得食 之者，亦須累積陰功，天挺仙骨，可上登仙品。若常人 啖之，必化為石矣。
《仙傳拾遺》：「張定，廣陵人，得仙道，臨去留丹二粒與父 母服之，百餘年無疾，自此不復歸父母。服丹，神氣輕 爽，飲食嗜好倍於少壯者。乾符中，父母猶在。」
《北夢瑣言》：唐廣南節度下元隨軍將鍾大夫，忘其名， 晚年流落，旅寓陵州，多止佛寺，仁壽縣主簿歐陽衎
