若還缺一，則萬物不生。故真一子曰：「孤陰不自產，寡陽不自成。」 是以天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。百姓即茲日用，以為常道，不知真源妙理，反覆陰陽，顛倒互用之機，人能鍊之，可以超生死。學者苟不明此，而反笑我者，乃自蒙蔽耳。
不識「元中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮。牽將白虎歸家 養，產箇明珠似月圓。謾守藥爐看火候，但安神息任 天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。」
以人事推之，男兒固不可有孕，火裏固不可栽蓮，然神仙元妙之道，有顛倒顛之術，輒使男兒有孕，亦猶火裏栽蓮也。何則？日離為男，反為女；月坎為女，反為男。此顛倒顛之義也。二物顛倒則能生丹，以丹點己陰汞而結聖胎，養就嬰兒，即是男兒有孕，亦猶火裏栽蓮，豈非顛倒顛乎？故仙翁讀《參同契》曰：「五行逆兮，丹體常存。」 言水逆而土，土逆而木，木逆而金，金逆而火，火逆而水，此顛倒顛之深旨也。顛倒顛之義明白也。青龍白虎元是真一之精，變為二物，分位東西，實同出而異名也。真一之精屬汞，為龍在東，故真一之精居東也。白虎本是真一精之子，寄體生在西，其家在東也。故仙翁曰：「金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將奼女作親情」 是也。金公者，鉛也；奼女者，汞也。以鉛點己之汞而結為聖胎，所以「牽將白虎歸家養，配以青龍，結為夫婦，產箇明珠似月圓」 也。「似月圓」 者，修丹之士先取上弦西畔半輪之月，得陽金八兩；次取下弦東畔半輪之月，得陰水半斤。以此兩箇半輪之月，合氣而生丹，故得金丹一粒，似月圓也。亦如道光禪師謂「靈丹一粒，其重一斤。」 此乃兩箇八兩合成一斤而言之，與仙翁月圓之意亦同，此比喻外藥法象也。及得此丹，吞入己腹中，配以己汞，然後運陰符陽火，循歷六十四卦，煆煉成金液還丹一粒，亦重一斤，似月圓也。此比喻內藥法象也。內丹所以似月圓者，蓋運火之卦，一卦有六爻，六十四卦，計三百八十四爻，象一斤三百八十四銖也。外丹所以似月圓者，一斤乃上下二弦半輪二八之數，故似月圓也。《參同契》云：「上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。」 故真一子曰：「上下兩弦一斤之數，分三百八」 十四銖以運用，火符爻數是也。仙翁指示月圓之意，要使學者洞明造化之旨，分內外二八之數，不可一概而論之也。火非人間凡火也，元始之祖氣也，陰陽之氣而無質者也，亦無藥可守，謾言而已。青霞子曰：「鼎鼎非金鼎，爐爐非玉爐。火從離下發，水向坎中符。三性既會合，二物自相拘固臍胎不泄，變化在須臾。」 高象先曰：「天地絪縕男女姤，四象五行隨輻輳，晝夜屯蒙法自然，焉用孜孜看火候？」 此非世間之鼎爐，乃自然鼎爐中之火也。但安神定息，任其自然，調文治武，則符刻漏，不得分毫差忒，不半時辰，立得丹餌。然後復依此進退，陰符陽火，運用抽添，防危慮險，十月功圓，剝盡群陰，體化純陽，跳出塵籠，壽萬年也。此方為金液還丹也。尚未能入妙，更又抱一九載，使氣歸神，方為《九轉金液大還丹》也。於斯時也，形神俱妙，與道合真矣！
《三五一都》三箇字，古今明者實然稀。東三南二同 五，北一西方四共之。戊己自歸生數五，三家相見結 嬰兒。是知太一含真氣，十月胎圓入聖基。
「三五一，不離龍虎」 也。龍屬木，木數三居東，木能生火，故龍之弦氣屬火，火數二居南，二物同源，故三與二合成一物也。虎屬金，金數四居西，金能生水，故虎之弦氣屬水，水數一居北，二物同宮，故四與一合成二五也。二物之五，交於戊己之中宮，中宮屬土，土生數五，是為三五也。三五合而成丹，丹者一也，故曰「三五一也。」 此三箇字，自古迄今，能合三五一而成丹。能了達嬰兒者，實稀有也。一即金丹也，嬰兒者，即丹也。丹是一，一是真一之氣，天地之母氣也。己之真氣，天地之子氣也。以母咽氣歸五內，以伏子氣，猶貓伏鼠而不走也。子母之氣相戀於胞胎之中，結成嬰兒之一，故曰：「太一含真氣。」 言含真一之氣，如人懷胎，十月滿足。然後降生。聖胎亦如之。十月功圓，自然神聖。故曰「十月胎圓入聖基。」 後人以腎為嬰兒，安有如此之功哉。
不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣陰陽 隔，絕粒徒教腸胃空。草木金銀皆滓質，雲霞日月屬 朦朧。更饒吐納并存想，總與金丹事不同。
真鉛之要，以二八之氣為宗，此外皆非至道，枉施功耳。《夷門破迷歌》曰：「孤陰不是道，陰陽失宗位。」 王真人曰：「學人剛要辭妻妾，不念無為無不為。」 高象先曰：「或陽兮孤棲，或陰兮獨宿。」 此皆言孤陰寡陽，獨修一物之意。或者不知，又執此說以行房中御女之術，毀謗仙道，咎將誰歸？殊不知喻陽夫陰妻。
