「《龍相》類」 ，似謂鯀聽鴟龜曳御之計而敗其事，然若且順彼之欲，未必不能成功，舜何以遽刑之乎？然若此類無稽之談，亦無足答矣。
「永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鯀」，夫何以變化？
永，長也。遏，猶禁止也。羽山在東海中。施謂刑殺之也。《左傳》曰：「乃施邢侯。」 此問鯀功不成，何但囚之羽山，而不施以刑乎？禹，鯀子也。腹，懷抱也。《詩》曰：「出入腹我○。」 此又問禹自少小習見鯀之所為，何以能變化而有聖德乎？答曰：「舜之四罪，皆未嘗殺也。程子以為《書》云『殛死』，猶言貶死耳。」 蓋聖人用刑之寬例如此，非獨於鯀為然也。若禹之聖德，則其所稟於天者，清明而純粹，豈習於不善所能變乎？
「纂就前緒，遂成考功。」何續初繼業，而厥謀不同？
纂，集也；緒，絲端也○。此問禹能纂代鯀之遺業而成父功，何繼續其業，而謀乃不同如此乎？答曰：「鯀、禹治水之不同，事見《洪範》。葢鯀不順五行之性，築隄以障潤下之水，故無成；禹則順水之性而導之使下，故有功。《書》所謂『決九川，距四海，濬畎澮距川』，《孟子》所謂『禹之行水，得水之道，而行其所無事』是也。」 程子曰：「今河北有鯀隄而無禹隄，亦一証也。」
「洪泉極深，何以窴之？地方九則」，何以墳之？〈泉當作淵〉
洪泉，即洪水。九則，謂九州之界，如上所謂圜則也，墳土之高者也○。此問洪水汎濫，禹何用窴塞而平之？九州之域，何以出其土而高之乎？答曰：「禹之治水，行之而已，無事於窴也。水既下流，則平土自高，而可宮可田矣。」 若曰必窴之而後平，則是使禹復為鯀，而父子為戮矣。柳子對曰：「行鴻下隤，厥丘乃降焉。填絕淵，然後夷於土。」 此言是也。
應龍何畫？《河海》何歷？〈一作河海應龍何畫何歷失韻非是〉
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。歷，過也。《山海經》曰：禹治水，有應龍以尾畫地，即水泉流通，禹因而治之也。柳子對曰：「胡聖為不足，反謀龍知，畚鍤究勤，而欺畫厥尾。」 此言得之矣。
鯀何所營？禹何所成？康回憑怒？墬何故以東南傾？
鯀禹事已見上六章，此不復答。舊說康回，共工名也。憑，盛滿也。《列子》曰：「共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維而天傾，西北日月星辰就焉；地不滿東南百川水潦歸焉。」 此亦無稽之言，不答可也。
「九州安錯，川谷何洿？東流不溢」，孰知其故？〈洿音戶〉
錯，置也。洿，深也。水注海曰川，注川曰谿，注谿曰谷○。此章二問，今答之曰：「九州所錯，天地之中也，川谷之洿，眾流之會也，不溢之故，則《列子》曰：『渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實為無底之谷，名曰歸墟，八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉』。」 《莊子》曰：「天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈，尾閭泄之，不知何時已而不虛？」 柳子曰：「東窮歸墟，又環西盈，脈穴土區而濁濁清清，墳壚滲疏，滲渴而升，充融有餘，泄漏復行，器運浟浟，又何溢為？」 三子之言，逓相祖述？而柳又明歸墟之泄，非出之天地之外也，但水入於東，而復遶於西，又滲縮而升，乃復出於高原，而下流於東耳。此其說亦近似矣。然以理驗之，則天地之化，往者消而來者息，非以往者之消復為來者之息也。「水流東極，氣盡而散，如沃焦釜，無有遺餘，故歸墟尾閭，亦有沃焦之號，非如未盡之水，山澤通氣而流注不窮也。」
東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？〈橢一作墮一作隋〉
橢，狹而長也。衍，餘也○。此問四方長短若何？若謂南北狹而長，則其長處所餘，又計多少也。答曰：「地之形量，固當有窮，但既非人力所能遍歷，算術所能推知，而書傳臆說，又不足信。唯《靈憲》所言八極之廣，原於歷算，若有据依，然非專言地之廣狹也。《柳對》謂其極無方，則又過矣。」
崑崙縣圃，其凥安在？增城九重，其高幾里？〈凥與居同〉
崑崙，據《水經》，「在西域，一名阿耨達山，河水所出」 ，非妄言也。但縣圃、增城高廣之度，諸怪妄說，不可信耳。
「四方之門」，其誰從焉？「西北辟啟，何氣通焉？」〈辟一作開〉
《補注》引《淮南子》說：「崑崙虛，旁門有數，其西北隅，開門以納不周之風。」 今不敢信。
日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？
《舊注》以為天之西北幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。其有日處，日未出時，又有若木赤華照地也。夫日光彌天，其行匝地，固無不到之處。此章所問，尤是兒戲之語，不足答也。
何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？
答曰：「南方日近而陽盛，故多暖；北方日遠而陰盛，故多寒。」 今以越之南，燕之北觀之，已自可驗；則愈遠愈偏，而有冬暖夏寒之所，不足怪矣。石林未詳。《禮》曰：「猩猩能言，不離禽獸。」 今南方山中有之。
