欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第十一卷目錄
天部藝文二
天對 唐柳宗元
天說 前人
天論上 劉禹錫
天論中 前人
天論下 前人
乾象典第十一卷
天部藝文二
《天對》唐·柳宗元
蔣之翹曰：《天問》者，乃屈原之所作也。漢王逸序云：「屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號旻昊，仰天歎息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪佹，及古聖賢怪物行事，因書其壁，呵而問之，以渫憤懣，舒寫愁思，乃假天以為言焉，故作《天問》。」 此子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》云。
問曰：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭 瞢闇，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？」
對曰：「本始之茫，誕者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉。曶黑 晰眇，往來屯屯。」
曶黑，微昧也。晰，明也。《屯》，難也。
龐昧革化，惟「元氣存」而何為焉。
《易》：「天造草昧。」 注：「造物之始。始于冥昧。」
問：「明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？」
對「合焉」者三：一以統同。
柳自注：「《穀梁傳》：『獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生』。」 王逸以為天地人，非也。
吁炎吹泠，交錯而功。
吳人謂水曰泠澤
問：「圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？」
《對》：「無營以成」，沓陽而「九。」
「沓」 ，積也。九，陽數之極。所謂「九天」 也。
轉輠渾淪，蒙以圜號。冥凝元釐，無功無作。
《輠車》，盛膏器也。古者車行，常載脂膏以塗軸，故軸滑易行，即其器也。或云：「輠車，轂轉貌。」
問：「斡維焉繫？天極焉加？」
對「烏徯繫維」，乃縻身位。
徯，待也。《淮南子帝維》曰：維運之以斗，東北為報德之維，西南為背陽之維，東南為常羊之維，西北為號通之維。注：四角為維也。
無極之極，漭瀰非垠。
張衡《靈憲》：「八極之極，徑二億三萬二千三百里。」 漭瀰，水大貌。垠，岸也。
或形之加，孰取大焉。
天極，謂南北。極天之樞紐，常不動處。譬則車之軸也。故對言其如為有形之加，則物孰有大於此者。正謂無極之極故耳。
問：「八柱何當？東南何虧？」
《對》：「皇熙亹亹，胡棟胡宇。完離不屬焉，恃夫八柱。」
《素問》：「天不足西北，地不滿東南。」 注：中原地形，西北高，東南下。今百川滿湊東之滄海，則四方之高下可知。《河圖》言：崑崙者，地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里，有三千六百軸，互相牽制，名山大川，孔穴相通。
問：「九天之際，安放安屬？」
對：「無青無黃，無赤無黑，無中無旁，烏際乎天則。」
則，法也，即所謂「圜則九重」 者。
問：「隅隈多有，誰知其數？」
對「巧欺淫誑，幽陽以別。無隈無隅，曷譬厥列。」
《淮南子》：天有九埜，九千九百九十九隅，故對言之。謂天地至大，何方何隅，不可以數窮也。
問：「天何所沓？十二焉分？」
對「折篿《剡筳》」，「午施旁豎。」
折斷也。楚人名結草折竹以卜曰篿。剡。削也。《離騷》：索藑茅以筳篿兮。命靈氛為余占之。
鞠明究曛，自取十二。非余之為，焉以告汝。
「曛《日入餘光》」 一歲，日月凡十二會，所會為「辰。」
問：「日月安屬？列星安敶？」
《對》，「規燬魄淵，太虛是屬。」
規魄謂日月也
「碁布萬熒」，咸是焉託。
言列星如碁形之布置也。熒，明也。
問：「出自《暘谷》，次於《蒙汜》，自明及晦，所行幾里？」
對軸旋南，畫軸奠於北。
渾天之法，天地之形如雞子，北聳而南下，故北極常不沒，南極常不見，其轉如車軸，日月星辰常下迴也。
孰彼有出次，惟汝方之側。平施旁運，惡有「谷汜
