又似有區別之義焉
問：「應龍何畫？河海何歷？」
《對胡》「聖為不足，反謀龍智。畚鍤究勤，而欺畫厥尾。」
《山海經》云：「禹治水，有應龍，以尾畫地，即水泉流通，禹因而治之。」 子厚謂不然也。
問：「鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，墬何故以東南傾？」 對圜燾廓大，厥立不植。地之東南，亦已西北。彼回小 子，胡顛隕爾力？夫誰駭汝？為此而以慁天極。
圜，天體也。燾，溥，覆照也。隕，從高下也。慁，辱也，擾也。《列子》，共工氏子。與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，百川水潦歸焉。康回，共工名也。
問：「九州安錯，川谷何洿？」
《對》「州錯富媼，爰定於趾。」
坤為母，故稱「媼」 也。
躁川靜谷，形有高庳。
水注海曰「川」 ，注川曰「溪」 ，注谿曰「谷。」 庳，短也。
問：「東流不溢，孰知其故？」
對：「東窮歸墟，又環西盈脈，穴土區而濁濁清清。」
《列子》：「渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，名曰歸墟。八紘九埜之水，天漢之流莫不注之，而無增無減焉。」
墳壚：
疏滲渴而升。充融有餘，泄漏復行。
《說文》：壚，黑剛土也。《書》：下土墳壚。注：下者，壚，壚疏也。滲，下漉也。《莊子》：「天下之水，莫大於海，百川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。」
「器運浟浟」，又何溢為。
朱熹曰：「柳子明歸墟之泄非出之天地之外也，但水入於東而復歸於西，又滲縮而升，乃復出於高原而下流於東耳。此其說亦近似矣，然以理驗之，則天地之化，往者消而來者息，非以往者之消復為來者之息也。水流東極，氣盡而散，如沃焦釜無有遺餘，故歸墟、尾閭亦有沃焦之號，非如未盡之水，山澤通而流」 注不窮也。
問：「東西南北，其脩孰多？」
《對》。「東西南北，其極無方。夫何鴻洞，而課校脩長。」
鴻，大也。洞，通也。《淮南子》：合四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。注：子午為經，卯酉為緯。言經短緯長也。禹乃使太章步，自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步，自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。注：海內有長短，極內等也。其他諸說不同。
問：「南北順橢，其衍幾何？」
《對》：「茫忽不準，孰衍孰窮？」
問：「崑崙縣圃，其凥安在？」 對：「積高於乾，崑崙攸居。」
《水經》：「崑崙山在西北，去嵩高五萬里，地之中也。其高萬一千里，河水出其東北陬。」 又：「崑崙之山三級，下曰樊桐，中曰元圃，上曰層城。」
「蓬首虎齒」，爰處爰都。
《山海經》：「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名崑崙之丘，其下有弱水之淵環之。其神蓬首戴勝，虎齒而善嘯者，名西王母也。」
問：「增城九重，其高幾里？」
對「增城之高，萬有三千」，
《淮南子》：「崑崙虛中有增城九重，其高萬一千里，百一十四步二尺六寸。」 東方朔《十洲記》：「崑崙山有三角，一角正東，名曰崑崙宮。其處有積金為墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二。」 此云萬有三千，其說不同，誕實未詳。
問：「四方之門，其誰從焉？」
對：「凊溫燠寒，迭出于時。時之丕革，由是而門。」
《黃帝素問》「天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫。」 《淮南子》：「崑崙虛，旁有四百四十門。」
問：「西北辟啟，何氣通焉？」
《對》：「辟啟之通，玆氣之元。」
《淮南子》：「崑崙虛玉橫維其西北隅，北門開，以納不周之風。」
問：「日安不到，燭龍何照？」
對脩龍口燎，爰北其首。九陰極冥，厥朔以炳。
舊說，天地之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而留照之。《山海經》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人而蛇身面赤，其瞑乃晦，其視乃明，是謂燭龍。」
問：「羲和之未揚，若華何光？」
對：「惟若之華，稟羲以耀。」
《廣雅》日御曰：「羲和，月御曰望舒。」 《山海經》：「東南海外有羲和之國，有女子名曰羲和。是生十日，常浴日於甘淵。」 又灰野之山有樹，赤葉赤華，名曰若木。日所入處，生崑崙西，附西極也。又《淮南子》，「若木在建木西，未有十日，其華照下地。」 注：「若木端有十日狀。」
