Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 007 (1700-1725).djvu/78

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吹掘大地,漸漸深入,即於其處,置大水聚湛然而住。 諸比丘,此因緣故,世間之中便有大海,如是出生。復 何因緣其大海水如是鹹苦,不中飲食。諸比丘,此有 三緣。何等為三,一者從火災後,無量時節、長遠道中 起大重雲住持彌覆,乃至梵天,然後下雨,其雨滴大 廣說如前,彼大雨汁洗梵身天諸宮殿,已次洗魔身 諸天宮殿,他化自在諸天宮殿,化樂宮殿,刪兜率陀 諸天宮殿,夜摩宮殿。洗已復洗,如是大洗。彼等洗時, 所有鹹鹵辛苦等味悉皆流下。次洗須彌留大山王 身,及四大洲八萬小洲,自餘大山井輪圓等。如是澆 漬流注,洗盪其中,所有鹹苦辛味,一時併下,墮大海 中。諸比丘,此一因緣,其大海水鹹不中飲。復次其大 海水為諸大神大身,眾生之所居住。何等大身,所謂 魚鱉、蝦蟆、獺虯、宮毗羅低摩耶低寐彌羅低寐兜羅 兜羅祁羅等,其中或有身百由旬,或有二百三四五 六七百由旬。如是大身在其中住彼等所,有屎尿流 出,皆在海中。以是因緣,其海鹹苦而不中飲。諸比丘, 此名第二鹹苦因緣。復次其大海水又被往昔諸仙 所咒,仙咒願言願汝成鹽味不中飲。諸比丘,此是第 三鹹苦因緣,其大海水鹹不中飲。復次於中有何因 緣,大熱燋竭,世間出生。諸比丘,若此世間劫初轉時, 於彼三摩耶其阿那毗羅大風聚彼六日,宮殿城郭 擲置於彼大海水下,其安置處,即於彼住其大水聚 皆悉消盡,不曾盈汎。諸比丘,是因緣故,世間有是大 熱燋竭,示現出生。此名世間轉壞已成。復次云何名 世間轉壞已成。住諸比丘,譬如現今世間成已如是 住立,有其火災於中。云何復有水災。諸比丘,其水災 劫三摩耶時,彼諸人輩有如法,行說如法,語正見成 就,無有顛倒,持十善行,彼諸人輩當得無喜。第三禪 處不勞功力,無有疲倦,自然而得。時彼眾生得住虛 空,諸仙諸天梵行道中,得住中已歡喜快樂,即自稱 言:快樂仁輩。此第三禪,如是快樂。爾時彼處諸眾生 輩即共問彼得禪眾生,彼便答言:善哉仁輩。此是無 喜第三禪,道應如是。知彼等眾生,知已成就。如是無 喜。第三禪道禪成已,證證已思,惟思惟已,住身壞命, 終生遍淨天。如是下從地獄眾生,閻羅世中,阿修羅 中,四天王中,乃至梵世光音天下,諸眾生輩一切處, 一切有皆斷盡。諸比丘,是名世轉復次於中。云何世 間轉,已而壞。諸比丘,有三摩耶,無量久遠長道時節 大雲遍覆,乃至光音諸天已來,雨沸灰水無量多年, 略說。乃至百千億年。諸比丘,彼沸灰水雨下之時,消 光音天,所有宮殿悉皆滅盡,無有形相,微塵影像可 得識知。譬如以酥及生酥等擲置火中,消滅然盡,無 有形相可得驗知如是。如是彼沸灰水雨下之時,消 光音天諸宮殿等亦復如是,無相可知。諸比丘,諸行 無常,破壞離散,流轉磨滅,不久須臾亦復如是。可厭 可患,應求免脫。諸比丘,如是梵身諸天魔身化樂,他 化自在兜率夜摩諸宮殿等,為沸灰雨,澆洗消滅,略 說如前。似酥入火,融消失本無有形相,亦復如是,乃 至一切,諸行無常,應求免離。諸比丘,彼沸灰水雨下 之時,雨四大洲八萬小洲,自餘諸山須彌留山,消磨 滅盡,無有形相,可得記識,廣說如前。應可患厭,如是 變化。唯除見者乃能信之。此名世轉。住已轉壞。復次 云何轉壞已成。諸比丘,於時起雲,注大水雨,經歷多 年,起風吹沫,上作天宮,廣說乃至如火災事,是為水 災。復次云何有於風災。諸比丘,其風災時,諸眾生輩 如法修行,成就正念,生第四禪。廣果天處其地獄中, 眾生捨身還來人間,修清淨行,成就四禪,亦復如是。 畜生道中,閻羅世中,阿修羅中,四天王,天三十三天 夜摩兜率化樂,他化及魔身天梵世光音,遍淨少光 等成就四禪。廣說如上。諸比丘,是名世間轉成。云何 轉壞。諸比丘,於彼無量久遠道中,有大風起,彼之大 風,名僧迦多。諸比丘,彼和合風吹於遍淨諸天宮殿, 令其相著揩磨壞滅,無有形相餘殘可知。譬如壯人 取二銅器於兩手中,相揩破壞,磨滅消盡,無有形相 可得識知。彼和合風吹遍淨天宮殿,磨滅亦復如是。 諸比丘,一切諸行無常,破壞不久,須臾乃至可厭,應 求免離。如是,次吹光音諸天宮殿,吹梵身天宮殿,魔 身諸天,他化自在化樂夜摩諸天宮殿,相打相揩,相 摩相滅,無形無相,無影無塵,可知其相。諸比丘,一切 諸行亦復如是,敗壞不牢,無有真實,應當厭離,早求 免脫。諸比丘,彼僧伽多大風,吹四大洲八萬小洲并 餘大山,須彌留山王舉高一拘盧奢,分散破壞,或二 或三,四五六七拘盧奢,已分裂散壞,或次舉高一踰 闍那,二三四五六七,或吹舉高百踰闍那,二三四五 六七百踰闍那,分散破壞,或吹舉高千踰闍那,二三 四五六七千踰闍那,或復舉高百千由旬,分散破壞, 彼風如是,吹破散壞,無形無相,無如微塵餘殘可知。 譬如有力壯健丈夫手撮一把麥?,令碎擲向虛空, 分散飄颺,無形無影,如是,如是,彼風吹破諸洲諸山, 亦復如是。唯除見者,乃能信之。此名世間轉住已壞。