陰陽部紀事

《路史》：有巢氏沒，閱數世而朱襄氏立。於是多風，群陰閟遏，諸陽不成，百物散解而果蓏，草木不遂，遲春而黃落，盛夏而痁痎。乃令士達作五絃之瑟，以來陰氣，以定群生，令曰「來陰。」

《管子輕重篇》：「虙戲作造六畫，以迎陰陽，作九九之數，以合天道，而天下化之。」

《路史》：「伏戲氏觀象於天，效法於地，近參乎身，遠取諸物，兆三畫，著八卦，以逆陰陽之微，以順性命之理，成神明之德，類萬物之情，而君民事，則陰陽家國之事始明焉。微顯闡幽，章往察來，於是申六畫，作十言，以明陰陽之中，以厚君民之德。」

察六氣，審陰陽，以賚之身，而四時水火升降，得以有象，百病之理，得以有類。於是嘗草治砭，以制民疾，而入滋信。

女皇氏上際九天，下契黃壚，合元履中，開陰布綱，而下服度。

帝顓頊高陽氏作五基六䪫之樂以調陰陽享上帝命曰：「承雲。」

帝堯命羲和，絕地，天通，羲載上天，黎獻下地，俾主陰陽。

呂子：「陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨，瑟縮不達，故作為舞以宣導之。」

《拾遺記》：「禹鑄九鼎，五者以應陽法，四者以象陰數，使工師以雌金為陰鼎，以雄金為陽鼎，鼎中常滿，以占氣象之休否。」

《禮記月令》：「仲夏之月，君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節耆欲，定心氣。百官靜，事毋刑，以定晏陰之所成。」〈陳注〉「刑」，陰事也。舉陰事則助陰抑陽，故百官府刑罰之事，皆止靜而不行也。

仲冬之月，君子齋戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。〈陳注〉此皆與夏至同，而有謹之至者。彼言止聲色而此言去，彼言節嗜欲而此言禁葢！仲夏之陰猶微，此時之陰猶盛，陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保故也。《左傳》僖公十六年春，「隕石於宋五，隕星也。」「六鷁退飛過宋都，風也。」周內史叔興聘於宋，宋襄公問焉，曰：「是何祥也？吉凶焉在？」對曰：「今茲魯多大喪」，明年齊有亂，君將得諸侯而不終。退而告人曰：「君失問」，是陰陽之事，非吉凶所生也。吉凶由人，吾不敢逆君故也。昭公二十一年秋七月壬午朔，日有蝕之。公問於梓慎曰：「是何物也？禍福何為？」對曰：「二至二分，日有蝕之，不為災。日月之行也，分同道也，至相過也，其他月則為災。陽不克也，故常為水。」

昭公二十四年夏五月乙未朔，日有蝕之。梓慎曰：「將水。」昭子曰：「旱也。日過分而陽猶不克，克必甚，能無旱乎？陽不克，莫將積聚也。」

《論衡》孔子出，使子路齎雨具，天果大雨。子路問其故，曰：「昨暮月離於畢，後日月復離畢。」孔子出，子路請齎雨具，不聽，果無雨。子路問其故，曰：「昔日月離其陰，故雨；昨暮月離其陽，故不雨。」

《越絕書》：越王問於范子曰：「寡人聞陰陽之治，不同力而功成，不同氣而物生，可得而知乎，願聞其說。」范子曰：「臣聞陰陽氣不同處，萬物生焉。冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣避之下藏，伏壯於內，使陰陽得成功於外。夏三月盛暑之時，萬物遂長，陰氣避之下藏，伏壯於內，然而萬物親而信之，是所謂也。陽者主生萬物，方夏三月之時，大熱不至，則萬物不能成；陰氣主殺，方冬三月之時，地不內藏，則根荄不成，即春無生。故一時失度，即四序為不行。」越王曰：「善。」越王曰：「寡人用夫子之計，幸得勝吳，盡夫子之力也。寡人聞夫子明於陰陽進退，豫知未形，推往引前，後知千歲，可得聞乎？寡人虛心垂意，聽於下風。」《范子》曰：「天陰陽進退，前後幽冥，未見未形。此特殺生之柄，而王制於四海，此邦之重寶也。王而毋泄此事，臣請為王言之。」越王曰：「夫子幸教寡人，願與之自藏，至死不敢忘。」《范子》曰：「陰陽進退者，固天道自然，不足怪也。夫陰入淺者即歲善，陽入深者則歲惡。幽幽冥冥，豫知未形。故聖人見物不疑」，是謂知時，固聖人所不傳也。夫堯舜禹湯，皆有豫見之勞，雖有凶年，而民不窮。越