王曰：「善。」
《說苑敬慎篇》：「魯有恭士，名曰機汜，行年七十，其恭益 甚，冬日行陰，夏日行陽。」
《漢書·郊祀志》：「右將軍王商等，以為甘泉河東之祠，非 神靈所饗，宜徙就正陽太陽之處。違俗復古，循聖制， 定天位。」
《食貨志》：「春令民畢出在埜，冬則畢入於邑，所以順陰 陽，備盜賊，習禮文也。」
《董仲舒傳》：「仲舒以春秋災異之變，推陰陽所以錯行， 故求雨閉諸陽，縱諸陰。止雨反是。」
《丙吉傳》：「吉嘗出，逢清道群鬥者，死傷橫道，吉過之不 問，掾史獨怪之。吉前行逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐， 使騎吏問：逐牛行幾里矣，掾史獨謂丞相前後失問。 或以譏吉，吉曰：『民鬥相殺傷，長安令、京兆尹職，所當 禁備逐捕，歲竟，丞相課其殿最，奏行賞罰而已。宰相 不親小事，非所當於道路問也。方春少陽用事，未可』」 太熱，恐牛近行，用暑故喘，此時氣失節，恐有所傷害 也。三公典調和陰陽，職所當憂，是以問之掾史，乃服 以吉知大體。
《後漢書和帝本紀》：末元十五年，「有司奏以為夏至則 微陰起，靡草死，可以決小事。是歲，初令郡國以日北 至，案簿行。」
《禮儀志》：上巳，官民皆絜於東流水上，曰：「洗濯祓除去 宿垢。」疢為大絜。絜者，言陽氣布暢，萬物訖出，始絜之 矣。
「自立春至立夏，盡立秋，郡國上雨澤，若少府郡縣各 掃除社稷。」其旱也，公卿官長以次行雩禮求雨，閉諸 陽。
《張衡傳》：衡為太史令，遂乃研覈陰陽，妙盡璇璣之正。 《神仙傳》：封衡常駕一青牛，因號青牛道士。魏武帝問 養性大略，對曰：「聖人春夏養陽，秋冬養陰，順其根以 契造化之妙。」
《魏書崔浩傳》：太史張淵、徐辯說世祖曰：「今年己巳，三 陰之歲，歲星襲月，太白在西方，不可舉兵，北伐，必敗。」 世祖意不決，詔浩與淵等辨之。
《唐書郝處俊傳》：「帝多疾，欲遜位武后。處俊諫曰：天子 治陽道，后治陰德。然則帝與后，猶日之與月，陽之與 陰，各有所主，不相奪也。若失其序，上譴見於天下，降 災諸人。昔魏文帝著令，帝崩，不許皇后臨朝。今陛下 奈何欲身傳位天后乎？」
《續博物志》：有人為山魈所祟，或教以爆竹，如除夕可 弭。人問之，曰：「此《荊楚歲時記》，以辟山魈鬼。陰冷之氣 勝，則聲陽以攻之。」
寓簡，神宗皇帝御經筵時方講《周官》，從容問前朝後 市何義，侍講官以王氏《新義》對曰：「朝陽事，市陰事，故 前後之次如此。」上曰：「何必論陰陽？朝者君子所會，市 者小人所集，義欲向君子而背小人也。」侍臣皆驚歎， 蓋上已鄙厭王氏之學矣。
《宋史陳宓傳》：「宓嘗為朱墨銘，謂朱屬陽，墨屬陰。」 《括異志》：「夷陵有陰陽石，陰石常潤，陽石常燥，旱則鞭 陰石，雨則鞭陽石，皆應。」
《捫蝨新話》：予先兄慶長嘗語予，往守官舒州懷寧，嘗 與教官同候太守坐間，守問教官曰：「『如何是一陰一 陽之謂道』？教官答云：『道在陰而陰得其一，道在陽而 陽得其一，故曰一陰一陽之謂道』。又曰：『如何是陰陽 不測之謂神』？答曰：『神者在陰而陰不測，在陽而陽不 測，故曰陰陽不測之謂神』。」守甚喜其語，慶長對予再 三誦之，予惜不記其人名字。
陰陽部雜錄一
《書經虞書舜典》：「律和聲。」〈疏〉陰律名同，亦名呂。鄭元云： 「律，述氣也。同，助陰宣氣，與之同也。」又云：呂，旅也。言旅 助陽宣氣也。
《夏書》：「甘誓：不用命，戮于社。」〈傳〉「社主陰」，陰主殺親祖，嚴 社之義。〈疏〉《禮》：「左宗廟，右社稷」，是祖陽而社陰。
《周書洪範》潤下作「鹹。」〈疏〉水既純陰，故「潤下趣陰。」火是 純陽，故「炎上趣陽。」
《召誥》：「厥既得卜。」〈疏〉市處王城之北。朝為陽，故在南；市 為陰，故處北。
《立政》「論道經邦，燮理陰陽。」
《詩經小雅采薇篇》曰：「歸曰歸，歲亦陽止。」〈朱注〉陽十月也。 時純陰用事。嫌於無陽。故名之曰「陽月」也。
《杕杜》篇：「日月陽止，女心傷止。」〈箋〉十月為陽，婦人思望 其君子，陽月之時，已憂傷矣。
《十月之交》篇：「朔日辛卯。」〈疏〉十日甲剛乙柔，其中有五 剛五柔。要十日皆為幹。而十二辰亦子陽丑陰，其中 有六陽六陰，以對十日皆為支
