轉識彈丸之狀,覆蓋見敧葢之形。爾其運以六氣,承 之八柱,既警晉而啟魏,亦與唐而授楚。故當欽若,豈 宜戲豫,傳虞昺之妙識,伏姚信之精慮。至若巫咸叫 閽,陶公擊門,《詩》稱雲漢,柱識崑崙。聞湯王之仰舐,傳 鄧后之曾捫。推耿洛于揚子,一渾葢于靈恩。既識左 旋,亦云周復。嘗聞不足而「裂,每為益高而跼。」思真之 論精微,道養之言委曲,或云歷于兩地,或云通于飛 谷,斯皆臆度之謂,豈見聞于耳目也。
天部藝文四〈詩〉
《八伯歌》古逸詩
明明上天,爛然星陳。日月光華,宏予一人。
《祭天辭》周闕名
皇皇上天,照臨下土。集地之靈,降甘風雨。庶物群生, 各得其所。靡今廉古,惟予一人。某敬拜皇天之祜。
《天行篇》晉·傅元
天行一何健,日月無停蹤。百川赴晹谷,三辰回《泰》蒙。
《天行歌》前人
天時泰兮昭以陽,清風起兮景雲翔。仰觀兮辰象,日 月兮運周。俯視兮河海,百川兮東流。
《思元極》元·結
天曠莽兮杳泱茫,氣浩浩兮色蒼蒼。上何有兮人不 測,積清寥兮成《元極》。彼元極兮靈且異,思一見兮藐 難致。思不從兮空自傷,《心慅》�兮意惶懹,思假翼兮 鸞鳳,乘長風兮上羾。揖元氣兮本深實,餐至和兮末 終日。
《天聽吟》宋·邵雍
天聽寂無音,蒼蒼何處尋。非高亦非遠,都只在人心。
《鈞天樂》明·劉基
君不見天穆之山二千仞,天帝所以觴百靈。二嬪不 下兩龍去,《九歌》《九辯》歸杳冥。我忽乘雲夢輕舉,身騎 二虹臂六羽。指揮開明闢帝關,環佩泠泠曳風雨。明 月照我足,倒影搖雲端。參差紫鷥笙,響震瑤臺寒。我 欲聽之未敢前,空中接引皆神仙。煙揮霧霍不可測, 翠葩金葉光相射,鯨鐘虎簴鏗鴻濛。撼崑崙兮殷崆 峒。揚天桴兮伐河鼓,咸池波兮析水風。遂升泰階朝 玉帝,側身俯伏當瓊陛。《訊》曰:「太極折裂為乾坤,紛紛 枝葉皆同根。胡為妄生水火金木土,自使激搏相熬 煎。臣聞三皇前,群物咸熙熙。眾子戴一父,皞皞無偏 私。忽然元氣自蕩潏,變換白黑分賢癡。蚩尤與黃帝, 從此興戈矛。流毒萬萬古,爭奪無時」休,骨肉自殘賊。 帝心至仁能不憂?帝不答,臣心迷。風師咆哮虎豹怒, 銀漢洶涌天雞啼。飆輪撇捩三島過,海水盡是青玻 璃。神奔鬼怪惕驚起,遺音渢渢猶在耳。夢耶遊耶不 可知,但見愁雲漠漠橫九嶷。
天部選句
楚屈原《離騷》:「指九天以為正兮,夫唯靈修之故也。」〈又〉 皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔。
《九歌》廣開兮天門,紛吾乘兮元雲。〈又〉登九天兮撫彗 星。
《九章》「所非忠而言之兮」,指蒼天以為正。〈又〉欲釋階而 登天兮,猶有「襲」之態也。〈又〉皇天之不純命兮,何百姓 之震愆?〈又〉彼堯舜之抗行兮,暸杳杳其薄天。〈又〉據青 冥而攄虹兮,遂儵忽而捫天。
《遠遊》「命天閽其開關兮,排閶闔而望予。召豐隆使先 導兮,問太微之所居。集重陽入帝宮兮,造旬始而觀 清都。朝發軔于《太儀》兮,夕始臨乎于微閭。」
宋玉《九辯》「泬寥兮,天高而氣清。」
漢賈誼《惜誓》:「登蒼天而高舉兮,歷眾山而日遠。」 《淮南子墜形訓》:「正土之氣,御乎埃天;偏土之氣,御乎 清天;弱土之氣,御乎白天;壯土之氣,御乎赤天。 路溫舒,尚德緩刑書,輔天而行,宗廟以安。」
魏徐幹《中論》:「把臂捩腕,扣天矢誓。」
晉郭璞《江賦》「類胚渾之未疑,象太極之構天。」
宋顏延之《赤槿頌》:「華繅間物,受色朱天。」
謝靈運撰《征賦》「水潤土以顯比,火炎天而同人。」 何承天《達性論》。「撫養元元,助天宣德。」
謝莊《月賦》:「白露曖空,素月流天。」
梁沈約《栖禪精舍銘》:「南瞻巫野,北望淮天。」
江淹《報袁叔明書》:「紫天為宇,環海為池。」
吳均《與施從事書》:「絕壁于天,孤峰入漢。」
北周王褒《突厥寺碑》:「六合之內,存乎方冊;四天之下, 聞諸象教。」
唐楊炯《盂蘭盆賦》:「上妙之座,收于燈王之國;大悲之 飯,出于香積之天。」
崔融《瓦松賦》:「煌煌特秀,狀金芝之產霤;歷歷空懸,若 星榆而種天。」
僧一行《起義堂頌序》「非舜以考天而疇咨,審靈命之 陰騭;非禹以享天而德讓,知歷數之有歸。」
瞿楚賢《碧落賦》:「其色清瑩,其狀冥寞。雖離婁明目兮 不能窮其形。其體浩瀚,其勢瀰漫,縱夸父逐日兮不