生五材以亭毒，運六氣以陶甄。故使晦明相繼，寒暑 遞遷，觀其潛化不言，惟德是輔。列九野而為號，峙八 山而為柱。其為道也，或比之以張弓；其入夢也，或方 之於「漱乳。」憫鄒衍則嚴霜夏降，應陳寔則繁星夜聚， 孔階遠而難登，樂霧披而已睹，雖覆繖之可媲，豈煉 石之能補。日朝上而疑璧，河夜橫而如帶。破鏡飛乎 其所，長劍倚乎其外。違之則風雨差錯，順之則陰陽 交泰。況乎觀物察變，害盈尚默，則大著美於唐君，慮 崩見饑於杞國。徒瞻蕩蕩之體，孰辨蒼蒼之色。在玉 衡以齊政，任銅史以司刻。
《天行健賦》〈以天德以陽故能行健為韻〉闕名
大哉乾元，神不可測。其內也剛，其外也直。直所以保 合太和，剛所以運行不息。故王者奉之而垂化，君子 體之而進德者也。原夫天者乾之形；乾者天之名。用 九以則，得一而清。名也者，純陽之經；形也者，太無之 精。語其動兮，孰知其動？語其行兮，孰知其行？得不詳 其所由，稽其所以。歷土圭以窮妙，因渾儀而探理。左 出右沒不行，則何以變三辰之度；上騰下降不動，則 何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。笠也誰 覆？弓也誰張？四德雖具，未足以擬議；十翼雖廣，未足 以披攘。微乎哉，得于幽者道；盛乎哉，得于道者王。綿 綿若存，戶樞不蠹。較之則火井易滅，當之則金柅難 固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取《易》知之 故。是以為君為首，為金為冰，杳冥兮不慮乎盈縮，寂 寥兮何有于騫崩？喻彼成形，是顯飛龍之象；精其致 遠，因推良馬之能。且夫天也者陽，乾也者健。窺之于 裏，則其象歷歷；瞻之于表，則其容思思。不言非涉于 可名，不拔方知乎善運。大道非物，豈容媧后之功；小 說惑人，何傷泰宓之論皇家，恩流品物，禮達上元，垂 文明畫一之令，秉神武不殺之權，推之蕩蕩，守之乾 乾。儒不知其異，信所為親上而法天者歟！
《鍊石補天賦》〈以鍊彼堅貞將補其闕為韻〉闕名
「天何言哉？有闕則補。持五石而是用，俾四時而能取。」 成乎圓象，故資可轉之功；定彼乾儀，蓋俟至堅之主。 所以裨覆燾，仰周普。磨礱入鍛，成功豈濫于宋人；緝 綴為勞，至德何慚于山甫。乾道甚明，配彼清真，類鼓 鑄而可致，冀穹元而是營；石不能言，而助無為之化。 天將假手，潛因妙用而成。則知媧氏之為功也。體物 情立，取法志生。眄悠遠而求則，象規圓而作程。小大 寧遺，俾隨形以溥博；嗟峨不墜，皆投質于輕清。若乃 元造呈材，神功效技。他山以綴，象帝自邇。卿雲初觸。 當碧落以麗乎銀漢同流，激清霄而節彼天象。又元 石質既堅，究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰繫焉。 暖積素之煙，尚疑苔點；降如絲之雨，終若溜穿。觀夫 圓則九重，功惟百鍊。眷無親而克敬，當有道而可見。 言柔與剛，崇高是將。運有徒于晝夜，比為炭于陰陽。 織女停梭，受支機于河漢；荊人抱璞，嗟韞玉于穹蒼。 補之伊何，以當其闕。照悠悠于峻極，驅鑿鑿于超忽。 想夫取鍛之日，排剛之時。齟齬不安，或表艱難之步； 清明于外，猶生錯落之姿。正圓虛之廣矣。「下長風而 凄其。」是知補上天于鍊石，蓋虛實之相資焉。
《天賦》宋·吳淑
「太初之始，元黃混井」；及一氣之肇判，生有形於無形。 于是地居下而重濁，天在上而輕清。斯蓋群陽之精， 積氣而成。澒洞蒼莽，不可為象；溟涬濛鴻，莫知其終。 其氣皓涆，其體穹隆。觀文以察時變，垂象而見吉凶。 大哉乾元，萬物資始。定辰極于北斗，驗日星于磨蟻。 其運也轉如車轂，其速也流如弩矢。半覆地上，半居 地下。或似卵以含黃，或若奩而抑水。方既見于王充， 安亦聞于虞喜。洛下準之于地中，耿詢測之于室裏。 悠哉博厚，倬彼昭回，榆稱歷歷，網說恢恢。雪霜降而 風雨施，無非教也；「四時行而萬物茂」，復何言哉？懿彼 秉陽，本乎親上，著不息而行健，列三光而成象。仰高 見張弓之道，臨下識覆盆之狀。若夫元景映璧，繁星 貫珠，究宣夜之說，習周髀之書，申須言之而盡妙，裨 竈論之而有餘。亦聞九野為稱，十端是紀，為萬物之 祖，用四時作吏。驚鄭國之再旦，悟齊公之仰視。萇弘 違之而支壤，穆子夢之于壓己。至若黃帝蓋象，顓頊 渾儀，可以表測，誰能管窺？道悠久而聞《禮》，步艱難而 見詩。既居高而治下，亦常正而無私。嘗論冒笠之象， 寧知倚杵之期。仁已喻于放勳，高仍同于仲尼。授之 人時，正以璇璣，唐堯義和之命，高辛重黎之司。故王 者被袞以象矣，燔柴而祭之，南郊就陽之位，圓丘父 事之儀。以災異而垂鬻，豈元遠而難知。故其德表清 明，道稱柔克。瞻浩浩之元氣，仰蒼蒼之正色。虧以東 南，奧以西北，街指畢昴，宮稱營室。難諶而靡常，無親 而輔德。常虧盈而益謙，每無為而成物。鄒衍曾談，保 章是職。雨粟既見于神農，降種亦聞于后稷。共工觸 山而折柱，女媧補闕而煉石。泰宓嘗陳于辯對，裴楷 亦昭于敏識。若夫域中為大，得一而清，立圓儀之八 尺，識太元之九名。製既聞于陶景，妙或說于張衡。旋
