無才補國，用道藏身。潁水尋隱，商山訪真，欣逢道遠，
應時來賓。既無容而可託，聊以象而為親。
《空賦》闕名
「觀夫物則有名而有竭，空則無竭而有名。」以空自命， 何縮何盈？搏之不得，書之不明。二儀肇分，運寒暑則 與時而應；百功勤務，鑿戶牖則用之以貞。泰山岌而 不以為阻，鴻毛至而不以為輕。恬澹者體之而為性， 澆浮者象之而為情。情性之別，共稟殊呈。是知均乎 空者既若茲，倍乎空者竟如彼。卷之潛方寸之內，舒 「之盈宇宙之裏。」上皇得之而化淳，季葉失之而亂起， 妙一以為稱，總萬以歸理；詎華說之所精，非掞藻之 能擬。及夫天朗氣高，地平風暢，颺飛鴻六翮之遠彰， 彩雲五色之狀若。士九垓以冥期，蘭子七劍以寥亮， 背之而騁捷，遂之而攸向，同橐籥之罔窮，越視聽之 餘量。況使皓鶴聞天，白駒出谷，囹圄鞠草，洞簫生《曲 歟》是時端拱聖皇，坐嘯英牧。蹔勞求士，末介戩祿。事 無事，為無為，衢常樽滿，路不拾遺，蓋有由而致之。
《空賦》闕名
「無德而稱者，則其稱不朽；無形而用者，則其用不窮。」 若乃質混沌，氣鴻濛，生天地之始，匝天地之中不可 知，詰其名曰「空。」夫空也者，迎之不見其首，隨之不見 其後，聽之不聞，摶之不有，舒之則遠彌六合，攬之則 不盈一手。體無涯以為大，物有來而必受。徒意其湛 爾無營，飄然至輕，向遙山而似畫，對澄浦而同清。大 而觀之，則漭漫兮類元胎之貌；審而察之，則渺漠兮 凝至道之精。故老氏曰：「有物混成，先天地生。」寂兮寥 兮，孰能為其損益？不皦不昧，安可議其幽明。利萬物 有含容之德，包二儀有覆載之名。草木資空以長茂， 日月乘空以運行。霜雁雲鵬，非空無以矯其翼；喬其 幽鳥，非空無以習其聲。夫天之無言，不能去蒼蒼之 象；風之無色，不能閟蕭蕭之響。陰陽者氣，猶不免于 推遷；躔次雖高，亦未離于測想。豈若窅兮冥兮，吾則 不知其靈；浩兮蕩兮，吾則不知其廣，含大化以虛無， 超神功而惚恍，善計者無所用其籌策，善觀者無以 勞其俯仰，故能象帝之先，元之又元，引微明于纖隙， 混餘碧于長天，隨時「小大，應物周旋，處覆盆而俱暗， 引測管而同圓，入枝間而帶影，通野外以含煙。或高 深放曠，或委曲連綿，雖可名而可道，終默然而澹然。 則有閒居至人，宴坐開士，黜聰明以反聽，閉戶庭而 隱几。既而諦想群物，深觀至理，窮未來寂滅之端，探 過去混元之始。見眾生生而不失，大化化而無已，知 有為盡于無形，化萬物歸于一指。」然後色空皆泯，驗 先覺于輪王；物我俱齊，得真筌于《莊子》。已矣哉！杳杳 茫茫，地久天長，非色非想，不存不亡。故知大象無形， 去文質而成體；至恆不變，混今古以為常。然則無施 不適，應用無方，作器以虛中為貴，接賢以虛左為良。 亦有譚國大夫，嗟已空于杼軸；倡樓孤妾，怨雖守于 空床。當今四海會同，群方清晏，邦國有《不空》之歌，太 史絕三空之諫。獨有文章遊子，書劍沈淪，出門以虛 舟遇物，入室以虛白全真。生也數奇，每有書空之歎； 長而樂道，猶有屢空之貧。惜揚名之未達，恨干祿之 無津，敢作《課虛》之頌，用投《虛受》之人。
《空賦》郭遹
「造化之工。稽夫有名之域，察以無象之中，彼去有而 含體，乃因無而立空。極乾坤之包，汗漫何窅？渺奧沖 融，且希夷難變，而橐籥罔窮，神禹莫知其至，離婁安 睹其終。墜露有聲，杳然聞皓鶴之唳；太虛無礙，豈獨 發醯雞之蒙。則七曜垂文，《八絃》作紀，應類示跡，變態 無已。顥氣浹而流英，飛霞散而成綺，順晝夜以明晦」， 涵混元而古始。及夫長風清，驟雨霽。或暝魄初滿，或 朝陽不翳。千里若鏡，合止水而澄鮮；四野無塵，分遠 山之虧蔽。理通一貫，施及多族。忘取舍而惟靜，任細 大而皆足。溟漲會百川之宗，簫管達五音之目。墨客 臨而責有，賦見平原。老氏酌以當無，道幾牝谷。戶牖 致有空之用，人神終害盈之黷。故至人得之於無心， 《公綽》實之于不欲。欽若聖君，赫赫良牧，英英。巖穴靜 而賢舉，囹圄空而法平。湛虛明而元鑒，在虛受而澄 清。無談天之逸藻，慚叩寂以求聲。
《空賦》張鳴鶴
造化不測，長空浩然，生于未有，物莫能先。故其走目 遐甸，幽不可見；流聽高冥，漸不可聽。既從天而其色， 又鑒水而同形。若乃變化隨時，憑乎動止，《韶》容春遍， 火雲夏起，流電奪目，殷雷激耳，立繞樹之千巖，廣長 風之萬里。驚飆既臨，彩虹破陰，雨盡天遠，雲空澗深。 百尺樓頭，見朝陽之赫奕；九重宮裏，聞眾鳥之喧林。 何高秋之遼迥，至窮冬而不極。感在物之捐華，益窮 人之嘆息。惟長空之愛此，終生靈兮動植。歌和光以 同塵，每因空以悟色。至人恬澹，既將元之又元；小智 多非，豈斯文之果測。
《天賦》闕名
彼蒼者天，成形物先，初鴻蒙以質判，漸輕清而體閱
