者，何也？岐伯曰：陰氣起於五指之裏，集於膝下而聚」 於膝上。故陰氣勝則從五指至膝上寒。其寒也。不從 外。皆從內也。
《病能論》帝曰：有病怒狂者，此病安生？岐伯曰：「生於陽 也。」帝曰：「陽何以使人狂？」岐伯曰：「陽氣者，因暴折而難 決，故善怒也，病名曰陽厥。」
脈解。《太陽》所謂腫腰脽痛者，正月太陽寅，寅，太陽也， 正月陽氣出在上而陰氣盛，陽未得自次也，故腫腰 脽痛也。病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也。 所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。所謂 強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。所謂耳鳴者， 陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。所為甚則狂巔疾者， 陽盡在上，陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。所謂浮 為聾者，皆在氣也。所謂「入中為瘖」者，陽盛已衰，故為 瘖也。內奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也。少陰不至者，厥 也。少陽所謂心脅痛者，少陽盛也，盛者心之所表也， 九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。所謂「不可反側」 者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也。所謂「甚 則躍」者，九月萬物盡虛，草木畢落而墮，則氣去陽而 之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍陽明。所謂灑灑振寒 者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之， 故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽 之陰也，陽者衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛 腫而股不收也。所謂上喘而為水者，陰氣下而復上， 上則邪客於藏府間，故為水也。所謂胸痛少氣者，水 氣在藏府也，水者陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。 所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣 與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉 戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡而陰盛，故欲獨閉戶 牖而居，所謂病至則欲乘高而歌。棄衣而走者，陰陽 復爭而外并於陽，故使之棄衣而走也。所謂客孫脈， 則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明并於上，上者則其孫絡太 陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。太陰所謂病脹者，太陰子 也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。所謂上走心 為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心，故曰上走 心，為噫也。所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。所 謂得後與氣，則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽 氣且出，故曰得後與氣，則快然如衰也。少陰所謂腰 痛者，少陰者腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。所 謂嘔欬上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無 所依從，故嘔欬上氣喘也。所謂色色不能久立久坐。 起則目𥆨𥆨無所見者，萬物陰陽不定，未有主也，秋 氣始至，微霜始下而方殺，萬物陰陽內奪，故目。𥆨𥆨 無所見也。所謂「小氣善怒」者，陽氣不治，陽氣不治，則 陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒。善怒者，名曰 煎厥。所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰 氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。所謂「惡聞食臭」者，胃 無氣，故惡聞食臭也。所謂「面黑如地色」者，秋氣內奪， 故變於色也。所謂「欬則有血」者，陽脈傷也，陽氣未盛 於上而脈滿，滿則欬，故血見於鼻也。厥陰所謂㿗疝 婦人少腹腫者，厥陰者辰也，三月陽中之陰，邪在中， 故為㿗疝少腹腫也。所謂腰脊痛不可以俛仰者，三 月陽振榮華，萬物一俛而不仰也。所謂㿗癃疝膚脹 者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰㿗癃疝也。所謂甚則 嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾也。
《調經論》岐伯曰：「邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生 於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處。 《至真要大論》帝曰：五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘 發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄 為陽。」
《陰陽類論》帝曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏 最貴？雷公對曰：「春甲乙青中主肝，治七十二日，是脈 之主時，臣以其藏最貴。」帝曰：「卻念上下經，陰陽從容， 子所言貴，最其下也。」雷公齋七日，旦復侍坐，帝曰：「三 陽為經，二陽為維，一陽為游部，此知五藏終始，三陽 為表，二陰為裏，一陰至絕，作朔晦，卻具合以正其理。」 《雷公》曰：受業未能明。帝曰：所謂三陽者，太陽為經。三 陽脈至手太陰，弦浮而不沉，決以度，察以心，合之陰 陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沈急不 鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人 迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。三陰者，六 經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上「空志心，二陰至 肺，其氣歸膀胱，外連脾胃，一陰獨至，經絕氣浮不鼓， 鉤而滑。此六脈者，乍陰乍陽，交屬相并，繆通五藏，合 於陰陽，先至為主，後至為客。」雷公曰：「臣悉盡意，受傳 《經脈頌》，得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。 帝曰：『三陽為父，二陽為衛，一陽為紀，三陰為母，二陰 為雌，一陰為獨，使二陽一陰，陽明主病。不勝一陰脈 耎而動，九竅皆沈。三陽一陰，太陰脈勝，一陰不能止， 內亂五藏，外為驚駭。二陰二陽病在肺，少陰脈沈，勝 肺傷脾，外傷四支。二陰二陽皆交至，病在腎，罵詈妄
