則陰四分，陰六分則陽四分，陰陽相半，則各五分矣。 由是知君子小人，四時有盛衰也。」
《埤雅》：「蟋蟀之蟲，隨陰迎陽。」〈又〉古文「雲」字作云，象雲回 轉之形，其上從二。二者，天中之陰也。天中之陰，應之 於上，故地中之陽，升而為雲。
《袪疑說》筮以蓍古法也。近世以錢擲爻，以錢之有字 者為陰，無字者為陽，故兩背為拆，兩字為單。朱文公 以為錢之有字者為面，無字者為背。凡物面皆屬陽， 背皆屬陰。或謂古者鑄金為貝，曰刀、曰泉，其陰或紀 國號，如鏡陰之有款式也。一以為陰，一以為陽，未知 孰是？
《爾雅翼》：蘘荷宜在林木陰下，故古人云：「蘘荷依陰，時 藿向陽。」
鶴感於陽，故知「夜半」；鸛感於陰，故知「風雨。」
螳螂，小暑後五日而生，所應者微陰。
《靈龜文》「五色，似玉似金，背陰向陽。」
《易學啟蒙》木陽而金陰，亦猶視陽而聽陰也。
《夢溪筆談》：「六壬四月將曰傳送。」傳送者，四月陽極將 退，一陰欲生，故傳陰而送陽也。
《西溪叢語》：「日者眾陽之母，陰生於陽，故潮附之於日 也。月者太陰之精，水乃陰類，故潮依之於月也。是故 隨日而應月，依陰而附陽。」
「《揲》《蓍》」之法，用老陽老陰多少之數求之，即偏而不均， 若以奇偶之數求之，最為精妙，「三奇老陽，三偶老陰， 一奇兩偶少陽，兩奇一偶少陰。」
《易潛虛》，隆，盛也。一陽之進，必盛於夏，是謂隆暑，陰則 生矣。一陰之進，必底於寒，是謂隆冬，陽亦形焉。〈又〉五 爻暑至陰生，寒極陽萌。「君子畏盈，小人怙成。」
「齊」，中也。陰陽不中，則物不生。
《經外雜抄》：聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。注云： 「陽氣根於陰，陰氣根於陽。無陰則陽無以生，無陽則 陰無以化。全陰則陽氣不極，全陽則陰氣不窮。 水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味。」
年四十而陰氣自半也，起居衰矣。
《路史循蜚紀》：「天陽而地陰，魂陽而魄陰，是故智氣歸 天，而體魄則歸地。神陽而鬼陰，君子陽而小人陰，是 故正直為神，而憸險則為鬼。德陽而欲陰，男陽而女 陰，是故德盛成男，欲盛成女。禽陽而獸陰，老陽而釋 陰，是故『釋』」誤「多毛」，「老」誤「多羽。」
《因提紀》「五月旱。」熯《熯》，人知為暑也，而陰實生之。十月冰 霰，人知為寒也，而陽實始之。〈又〉男十月毓於寅，女十 月毓於申。申為三陰，寅為三陽，故年運起焉。
《襌通》紀律準《乾》，呂準《坤》。是故六陽乘位而始於《復》，六 陰乘位而始於《姤》。陰成於《坤》，陽成於乾。乾卦巳而位 亥，坤位申而卦亥。亥者，乾坤之交，陰之極而陽之所 繇始也。
樂者，陰陽之和也。聖人者，協陰陽之聲，制其器以宣 其和而已。琴瑟者，樂之本和者也。琴統陽，瑟統陰，以 陽佐陰，不可易也。是故登歌，惟王備琴瑟，諸侯則有 瑟而無琴，《燕禮》登歌有瑟而已，所以別於王也。瑟惟 陰也，故朱襄鼓五絃之瑟而群陰來；琴惟陽也，故虞 氏鼓五絃之琴而南風至。陰陽之應，各從其類，是以 伯牙鼓琴而馬仰秣，瓠巴鼓瑟而魚出聽。魚水物而 馬火物，以類應也。楊泉曰：「琴欲高張，瑟欲下聲，數不 踰，琴以佐陽也。陽主生，故其情喜，陰主殺，故其情悲， 陰陽并毗，則寒暑不成而四時忒矣。此帝女之鼓瑟， 所以動陰聲而悲不能克也。」
《梅譜》：花屬陽而象天，不屬陰而象地。〈按不音跗〉 《容齋續筆》：「史傳稱百六陽九為戹會」，以《曆志》考之，其 名有八，初入元百六，曰陽九，次曰陰九。又有陰七、陽 七，陰五、陽五、陰三、陽三，皆謂之災歲。大率經歲四千 五百六十，而災歲五十七，以數計之，每及八十歲則 值其一。今人但知陽九之戹，云經歲者，常歲也。 《容齋三筆》：「坎位正北，當幽陰肅殺之地，其象於《易》為 水為」月。董仲舒所謂「陰常居大冬，而積於空虛不用 之處，然而謂之陽。離位正南，當文明赫赫之地；於《易》 為日、為火。」仲舒所謂陽常居大夏，而以生育長養為 事，然而謂之陰，豈非以陰生於午，陽生於子故邪？司 馬正云：「天是陽，而南是陽位，故木亦是陽，所以木正 為南正也。火是地正，亦稱北正者，火數二」，二地數地 陰主北方，故火正亦稱北正。究其極摯，頗似難曉，聖 人無所云。古先名儒以至於今，亦未有論之者。 虞喜《天文論》漢《太初曆》十一月甲子夜半冬至云：「歲 雄在閼，逢雌在攝提格，月雄在畢，雌在觜，日雄在子。」 又云：「甲，歲雄也，畢，月雄也，陬，月雌也。」大抵以十干為 歲陽，故謂之雄；十二支為歲陰，故謂之「雌。」
《蠡海集》：雲為陽用，故龍騰則雲起；風為陰用，故虎嘯 則風生。或以雲為陰，風為陽者，謂其體也。葢！雲乃陰 之體，升而為陽之用；風乃陽之體，散而為陰之用。是 以雲起也，石必滋；風行也，土必燥。
雲為陽，陽生施；雨為陰，陰生化。陽施而陰化，故雲密
