《庚溪詩話》：藝祖皇帝嘗有詠日詩曰：「未離海底千山 暗，纔到天中萬國明。」大哉言乎！撥亂反正之心，見於 此詩矣。又竊聞上微時，客有詠初日詩者，語雖工而 意淺陋，上所不喜。其人請上詠之，即應聲曰：「太陽初 出光赫赫，千山萬山如火發。一輪頃刻上天衢，逐退 群星與殘月。」蓋本朝以火德王天下，及上登極，僭竊 之國以次削平，混一之志先形于言，規模遠矣。 宋太祖時，王師圍金陵，唐使徐鉉來朝，盛稱其《主秋 月》之篇，為天下傳誦。太祖大笑曰：「寒士語，吾不道也。 吾微時自秦中歸，醉臥田間，覺而日出，有句云：『未離 海底千山暗，纔到中天萬國明』」，鉉大驚，上殿稱壽。 《話腴》藝祖微時《日詩》云：「欲出未出光辣撻，千山萬山 如火發。須臾走向天上來，趕卻殘星趕卻月。」國史潤 飾之云：「未離海底千山黑，才到天心萬國明。」文氣卑 弱，不如元作。
《宋史寧宗本紀》：「寧宗母曰慈懿皇后李氏，光宗為恭 王，慈懿夢日墜於庭，以手承之，已而有娠。乾道四年 十月丙午，生於王邸。」
《后妃傳》：「李賢妃，真定人，乾州防禦使英之女也。太祖 聞妃有容德，為太宗聘之。開寶中，封隴西郡君。太宗 即位，進夫人。生皇女二人，皆早亡。次生楚元王佐。妃 嘗夢日輪逼己，以裾承之，光耀遍體，驚而悟，遂生真 宗。」
《苗訓傳》：訓，河中人，善天文占候之術。仕周為殿前散 員右第一直散指揮使。顯德末，從太祖北征，訓視日 上復有一日，久相摩盪，指謂楚昭輔曰：「此天命也。」夕 次陳橋，太祖為六師推戴，訓皆預白其事。既受禪，擢 為翰林天文。
《揮麈前錄》：太平興國六年，詔遣王延德、白勳使高昌。 雍熙元年，延德等敘其行程來上，云：「歷樓子山，無居 人，行砂磧中，以日為占，旦則背日，暮則向日，日下則 止。又行望月亦如之。」
高昌，即西州也，「地無雨雪而極熱，每盛暑，人皆穿池 為穴以處，飛鳥群萃河濱，或起飛即為日氣所爍，墜 而傷翼。」
《夢溪筆談》：熙寧六年，有司言日當蝕。四月朔，上為徹 膳，避正殿，一夕微雨，明日不見日蝕，百官入賀，是日 有皇子之慶。蔡子正為樞密副使，獻詩一首，前四句 曰：「昨夜薰風入舜韶，君王未御正衙朝。陽輝已得前 星助，陰沴潛隨夜雨消。」其敘四月一日避殿皇子慶 誕，雲「陰不見日蝕」四句盡之，當時無能過之者。 《聞見〈前錄海妙言〉》：嘗觀仁宗二十許歲時，祀南郊回， 坐金輦中，日初出，面色與金光相射，真天人也，因以 記之。
《聞見後錄》：客有云：「昔罷兗州掾曹，與一二友人祠岱 嶽，因登絕頂，行四十里，宿野人之廬，前有藥竈，地多 鬼箭、天麻、元參之類。約五鼓初，各杖策而東，僅一二 里，至太平頂，叢木中有真廟東封壇遺址，擁褐而坐， 以伺日出。久之，星斗漸稀，東望如平地，天際已明，其 下則暗。又久之，明處有山數峰，如臥牛車蓋之狀，星」 斗盡不見，其下尚暗。初意日當自明處出，又久之，自 大暗中日輪湧出，正紅色，騰起數十丈，半至明處，卻 半有光，全至明處，卻全有光，其下亦尚暗。日漸高，漸 變色，度五鼓三四點也。
辟寒晁堯民端仁，嘗得冷疾，無藥可治，惟日中炙背 遂愈。
《侯鯖錄》：「東坡嘗言鬼詩有佳者，誦一篇云：『流水涓涓 芹吐芽，織烏西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空 對棠梨花』。」嘗不解織烏義，王性之少年博學，問之，乃 云：「織烏，日也，往來如梭之織。」
《鐵圍山叢談》：冠禮肇於古，國初草昧未能行，因循至 政和始講焉。是時淵聖皇帝猶未入儲宮也。初以皇 長子而行冠禮，於是天子御文德殿，百僚在位，命官 行三加禮。是日方樂作行事，而日為之重輪也。 《傳燈錄》有老僧見日影透窗間百丈，惟政師曰：「窗就 日耶？日就窗耶？」
《家世》「舊聞楚公使遼歸，攜所得貔至京師。先君言猶 記其狀如大鼠而極肥腯，甚畏日，偶為隙光所射輒 死。」
宋濂《處州神仙宅碑》：處士之州，並城三里，有山曰少 微，山之下有觀曰紫虛。宋南渡後，仙翁章思廉自遂 昌紫極壽光宮來隱觀中，蓬首垢面，日初升輒東向 吐納，凝然澄坐，久之絕粒，形神分合，人莫測其變幻。 《道山清話》：何斯舉作《黃綿襖子歌》，其序言正月大雨 雪，十日不已，既晴，鄰里相呼負日，曰「黃綿襖子出矣。」 《名畫錄》：「杜子瓌者，成都人也。擅於賦采，拂淡偏長，唯 攻佛像。王蜀時，于龍華泉東禪院畫毗盧佛，據紅日 輪，乘碧蓮花座。每誇同輩，某粧此圓光，如日初出，淺 深瑩然，無筆玷之迹。」 《金史宣宗本紀》：「貞祐元年閏月戊辰朔，拜日于仁政 殿，自是每月吉為常
