《宗室傳》：「爽封榮王，改太子太師。顯宗長女鄴國」公主 下嫁烏古論誼，賜宴慶和殿，爽坐西向，迎夕照，面發 赤似醉。上問曰：「卿醉耶？」對曰：「未也。臣面迎日色，非酒 紅也。」上悅。
《元史世祖昭睿順聖皇后傳》：「世祖帽舊無前簷，帝因 射日，色炫目，以語后，后即益前簷，帝大喜，遂命為式。」 《石抹也先傳》：「石抹也先者，遼人也。其祖庫烈兒誓不 食金祿，率部落遠徙。年九十，夜得疾，命家人候日出 則以報，及旦，沐浴拜日而卒。」
《楊奐傳》：奐母嘗夢東南日光射其身旁一神人以筆 授之，已而奐生，其父以為文明之象，因名之曰「奐。」 《鐵哥術傳》：王方以絳蓋鄣日而坐，及聞野里術議事， 喜見顏色，稱善久之，既退，撤其蓋送之十里。
《土哈傳》：「欽察國去中國三萬餘里，日暫沒即出。」 《異域志》：「沙弼茶國向無人至者，祖葛尼曾到，因立文 字。其國係日西沒之地，至晚，日入聲若雷霆。國王每 於城上聚千人，吹角、鳴鑼、擊鼓，混雜日聲，不然則小 兒驚死。」
《已瘧編》：莫月鼎者，道士也。嘗與客遊西湖，烈日熱甚， 莫曰：「吾借一傘遮陰。」乃向空噓氣，忽黑雲一片，隨而 覆之。
《列朝詩集》：「梵琦字楚石，小字曇曜，象山人。族姓朱氏。 母夢日墮懷中而生，襁褓中有神僧見之曰：『此兒佛 日也。他日當振揚拂法，照曜濁世』。因以曇曜字之。九 歲，趙文敏公見而異之，為鬻僧牒得度，得法於徑山 元叟端和尚，帝師錫號曰『佛日普照慧辯禪師』。」 《明外史陳友定傳》：「張士誠以書幣徵故左司員外郎 楊乘」於松江。乘具酒醴告祖禰，顧西日晴明，曰：「人生 晚節如是足矣。」夜分，自經死。
《已瘧編》洪武中有胡僧善相，見袁庭禮，欲授其術。乃 令袁視日，久之雜以黑白豆，令揀之，袁目不眩，遂以 其術傳之。
楊慎：《游點蒼山記》：嘉靖庚寅，約同中谿李公為點蒼 之游。二月壬戌，至鶴頂寺，松竹蔭軒，洱波在席，相與 趺坐酌酒，時夕陽已沈，西山缺處猶露日影，紅黃一 線，本細末寬，自山而下，直射洱波。僧曰：「此即鴛浦夕 陽也。」餘波皆碧，獨此處日光湧金，時有鴛鴦群浴。今 則網罟太密，此景時有時無，不常然也。曰：「但觀于湧 金流采，已自勝耳。」癸巳北渡兩澗，乃至無為寺，聞北 岡有元世祖駐蹕臺，後人屋之。方至其處，大雨忽至， 遂趨屋下避雨，軒窗洞豁，最堪遊目。則見滿川烈日， 農人刈麥。予曰：「異哉！何晴雨相兼也？」中谿曰：「此點蒼 十景之一，所謂晴川秧雨者是也。」每歲五月，溪上日 日有雨，田野時時放晴，故刈麥揷秧，兩無所妨。世傳 「觀音大土授記」而然。
《甲乙剩言》：余嘗宿絕頂光相寺，于時早秋，曉起遠望， 寒冽不減嚴冬，為體戰齒𩰚不能止。時寺雞三號耳， 殘月猶在，遠見西極荒垂，有一點尖明若火光者，因 以問僧，僧云：「此天竺雪山，為初日所照也。」始亦未信， 頃之日出，而此山隱隱炫燿天際。已而日色遍滿大 千，則山光不復明矣，但見一粉堆耳。
潘之恆《當湖記》：「悠然亭北曰鸚鵡洲，而弄珠扆其北。」 余以仲冬閏月平旦登樓，日出東方，當九溪之南首， 白沃最北口也。日初出，吐半規，與水中影合而成璧， 出水面則為連環，而浮光萬點，政如倒景。
《宛署雜記》：「燕都女子，七月七日以碗水暴日下，各自 投小鍼，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲， 細如線，觕如椎，因以卜女之巧。
