《三齊略記》：秦始皇作石橋于海上，欲過海看日出處， 有神人驅石去不速，神人鞭之皆流血，今石橋猶赤 色。
《洞冥記》：「帝舒闇海元落之席，散明天發日之香，香出 胥池。」寒國地有發日樹，言日從雲出，雲來掩日，風吹 樹枝，拂雲開日光也，亦名開日樹。
又有喜日鵝，至日出時銜趐而舞，又名舞日鵝。 《黃憲外史》：扶桑之野有鳥曰搖光，感日之精，千歲一 孕，其形如龜。是感于日也。
《拾遺記》：「宛渠國夜燃石以繼日光。此石出燃山，其土 石皆自光澈，扣之則碎狀如粟，一粒輝映一堂， 北極之外有巨魚吸日，而星雨皆墜。」
《孝養》國魚吸日之光，冥然則暗如薄蝕矣。
《三齊略記》：不夜城在陽廷東南，蓋古有日夜出此城， 以「不夜」名異之也。
《法苑珠林》：「日宮殿中有閻浮檀金以為妙輦，轝高十 六由旬，方八由旬，莊嚴殊勝。天子及眷屬在彼輦中， 以天五欲具足受樂。日天子身壽五百歲，子孫相承， 皆於彼治宮殿住持，滿足一劫。日天身光出照於輦 輦，有光明復照宮殿，光明相接，出己照曜，遍四大洲 及諸世間。日天身輦及宮殿，有一千光明，五百光明」 傍行而照，五百光明向下而照。日天宮殿常行不息。 六月北行，於一日中漸移北向六拘盧舍，未曾暫時 離於日道。六月南行，亦一日中漸移南向六拘盧舍， 不差日道。日天宮殿六月行時，月天宮殿十五日中 亦行爾許。
「脈望乂靖。」天師與司馬承禎寢，見其額上有日如錢 大，光耀人席。
《雲南通志》：唐時楊都師創洱河東羅荃寺，寺前有田 四十畝，每栽秧約三日，傭者戲師曰：「若能繫日，當為 畢栽。」師默念咒田栽。既而日方暝，傭歸，始知已歷二 晝矣。
《雲笈七籤黃氣陽精三道順行經》曰：「日陽之精，德之 長也。縱廣二千三十里，金物水精暈于內，流光照于 外，其中有城郭人民七寶浴池，池生青黃赤白蓮花， 人長二丈四尺，衣朱衣之服，其花同衰同盛。」日行有 五風，故制御日月星宿遊行皆風梵其綱。金門之上， 日之通門也。金門之內有金精冶鍊之池，在西關左 之分，故立春之節日，更鍊魄於金門之內，耀其光於 金門之外，四十五日乃止。順行之洞陽宮，洞陽宮，日 之上館也。立夏之日，止於洞陽宮，吐金冶之精，以灌 於東井之中，沐浴於晨暉，收八素之氣，歸廣寒之宮 也。
日中赤氣上皇真君，諱將車梁，字高騫爽。此位號《尊 祕，經》雖無存修之法，而云知者不死。當宜行事之始， 心存以知，不得輒呼。
「日中青帝，諱圓常無，字昭龍韜，衣青玉錦帔，蒼華飛 羽帬，建翠芙蓉晨冠。 日中赤帝，諱丹虛峙，字綠虹映，衣絳玉錦帔，丹華飛 羽帬，建丹符靈明冠。 日中白帝，諱浩鬱將，字迴金霞，衣素玉錦帔，白羽飛 華帬，建浩靈芙蓉冠。 日中黑帝，諱澄增停，字元綠炎，衣元玉錦帔，黑羽飛 華帬，建元山芙蓉冠。 日中黃帝，諱壽逸阜」，字飆暉像，衣黃玉錦帔，黃羽飛 華帬，建芙靈紫冠， 日中五帝魂精內神，名「珠景赤童。」
《皇上四老道中君》曰：「皇上四老真人，在日中無影，呼 日名為九曜生」，常乘明玉之輪，轉宴於日中也。廣霞 者，玉清天中山名，乃九日之所出，日帝之所司也。 《皇初紫元君》曰：「皇初紫元之天，常有暉暉之光，鬱鬱 如薄霞焉。乃九日之所出，有如一日之照耳。」
微元者，日中之神，名曰玉賢，天中或呼日為「微元」也。 九天真人呼日為濯曜羅，三天真人呼日為圓光蔚， 太素天中呼日為眇景，泰清天中仙人呼日為太明， 太極天中呼日為圓明，東華真人呼日為「紫曜明」，亦 名元珠，亦謂始暉，亦謂太明，亦謂鬱儀。
《聞見後錄》：嘉祐末年，京師麻家巷有聚小學者李道， 太學生湯保衡嘗與之遊。一日，保衡至道學舍，有一 道士形貌恢偉，鬚髯怪異，言語如風狂人，與道相接。 保衡見而異之，叩請，道士乃曰：「請以某日會於某地。」 保衡曰：「諾。」如約而往，道士見之曰：「但舉目視日，十日 必有所見，可復會于某地。」保衡歸，依所教視日。視既 久，目不復眩。至十日，乃睹日中有人形，細視之，見道 士在日中，形貌宛然。保衡復往會道士，道士曰：「何所 見？」保衡曰：「見天師在日中。」道士曰：「可復歸再視日，百 日外復有所見。可再相會于某地，慎勿洩也。」保衡如 教視之，家人以為風狂，問之不答。逾百日，乃見己形 亦在日中，與道士立。保衡乃會道士，具談之，道士曰： 「可教矣。」乃為授以符籙，可以攝制鬼神，其道士不復 見
