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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 009 (1700-1725).djvu/115

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《三齊略記》:秦始皇作石橋于海上,欲過海看日出處, 有神人驅石去不速,神人鞭之皆流血,今石橋猶赤 色。

《洞冥記》:「帝舒闇海元落之席,散明天發日之香,香出 胥池。」寒國地有發日樹,言日從雲出,雲來掩日,風吹 樹枝,拂雲開日光也,亦名開日樹。

又有喜日鵝,至日出時銜趐而舞,又名舞日鵝。 《黃憲外史》:扶桑之野有鳥曰搖光,感日之精,千歲一 孕,其形如龜。是感于日也。

《拾遺記》:「宛渠國夜燃石以繼日光。此石出燃山,其土 石皆自光澈,扣之則碎狀如粟,一粒輝映一堂, 北極之外有巨魚吸日,而星雨皆墜。」

《孝養》國魚吸日之光,冥然則暗如薄蝕矣。

《三齊略記》:不夜城在陽廷東南,蓋古有日夜出此城, 以「不夜」名異之也。

《法苑珠林》:「日宮殿中有閻浮檀金以為妙輦,轝高十 六由旬,方八由旬,莊嚴殊勝。天子及眷屬在彼輦中, 以天五欲具足受樂。日天子身壽五百歲,子孫相承, 皆於彼治宮殿住持,滿足一劫。日天身光出照於輦 輦,有光明復照宮殿,光明相接,出己照曜,遍四大洲 及諸世間。日天身輦及宮殿,有一千光明,五百光明」 傍行而照,五百光明向下而照。日天宮殿常行不息。 六月北行,於一日中漸移北向六拘盧舍,未曾暫時 離於日道。六月南行,亦一日中漸移南向六拘盧舍, 不差日道。日天宮殿六月行時,月天宮殿十五日中 亦行爾許。

「脈望乂靖。」天師與司馬承禎寢,見其額上有日如錢 大,光耀人席。

《雲南通志》:唐時楊都師創洱河東羅荃寺,寺前有田 四十畝,每栽秧約三日,傭者戲師曰:「若能繫日,當為 畢栽。」師默念咒田栽。既而日方暝,傭歸,始知已歷二 晝矣。

《雲笈七籤黃氣陽精三道順行經》曰:「日陽之精,德之 長也。縱廣二千三十里,金物水精暈于內,流光照于 外,其中有城郭人民七寶浴池,池生青黃赤白蓮花, 人長二丈四尺,衣朱衣之服,其花同衰同盛。」日行有 五風,故制御日月星宿遊行皆風梵其綱。金門之上, 日之通門也。金門之內有金精冶鍊之池,在西關左 之分,故立春之節日,更鍊魄於金門之內,耀其光於 金門之外,四十五日乃止。順行之洞陽宮,洞陽宮,日 之上館也。立夏之日,止於洞陽宮,吐金冶之精,以灌 於東井之中,沐浴於晨暉,收八素之氣,歸廣寒之宮 也。

日中赤氣上皇真君,諱將車梁,字高騫爽。此位號《尊 祕,經》雖無存修之法,而云知者不死。當宜行事之始, 心存以知,不得輒呼。

「日中青帝,諱圓常無,字昭龍韜,衣青玉錦帔,蒼華飛 羽帬,建翠芙蓉晨冠。 日中赤帝,諱丹虛峙,字綠虹映,衣絳玉錦帔,丹華飛 羽帬,建丹符靈明冠。 日中白帝,諱浩鬱將,字迴金霞,衣素玉錦帔,白羽飛 華帬,建浩靈芙蓉冠。 日中黑帝,諱澄增停,字元綠炎,衣元玉錦帔,黑羽飛 華帬,建元山芙蓉冠。 日中黃帝,諱壽逸阜」,字飆暉像,衣黃玉錦帔,黃羽飛 華帬,建芙靈紫冠, 日中五帝魂精內神,名「珠景赤童。」

《皇上四老道中君》曰:「皇上四老真人,在日中無影,呼 日名為九曜生」,常乘明玉之輪,轉宴於日中也。廣霞 者,玉清天中山名,乃九日之所出,日帝之所司也。 《皇初紫元君》曰:「皇初紫元之天,常有暉暉之光,鬱鬱 如薄霞焉。乃九日之所出,有如一日之照耳。」

微元者,日中之神,名曰玉賢,天中或呼日為「微元」也。 九天真人呼日為濯曜羅,三天真人呼日為圓光蔚, 太素天中呼日為眇景,泰清天中仙人呼日為太明, 太極天中呼日為圓明,東華真人呼日為「紫曜明」,亦 名元珠,亦謂始暉,亦謂太明,亦謂鬱儀。

《聞見後錄》:嘉祐末年,京師麻家巷有聚小學者李道, 太學生湯保衡嘗與之遊。一日,保衡至道學舍,有一 道士形貌恢偉,鬚髯怪異,言語如風狂人,與道相接。 保衡見而異之,叩請,道士乃曰:「請以某日會於某地。」 保衡曰:「諾。」如約而往,道士見之曰:「但舉目視日,十日 必有所見,可復會于某地。」保衡歸,依所教視日。視既 久,目不復眩。至十日,乃睹日中有人形,細視之,見道 士在日中,形貌宛然。保衡復往會道士,道士曰:「何所 見?」保衡曰:「見天師在日中。」道士曰:「可復歸再視日,百 日外復有所見。可再相會于某地,慎勿洩也。」保衡如 教視之,家人以為風狂,問之不答。逾百日,乃見己形 亦在日中,與道士立。保衡乃會道士,具談之,道士曰: 「可教矣。」乃為授以符籙,可以攝制鬼神,其道士不復 見