「日。出於暘谷。浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶 桑之上，爰始將行，是謂胐明；至于曲阿，是謂旦明；臨 于曾泉，是謂蚤食；次于桑野，是謂晏食。臻于衡陽，是 謂禺中；對于昆吾，是謂正中。靡于鳥次，是謂小還；至 于悲谷，是謂晡時。迴于女紀，是謂大還。經于虞淵，是 謂高春；頓于連石，是謂下春。爰止羲和，爰息六螭，是」 謂懸車。薄于虞淵，是謂黃昏；淪于蒙谷，是謂定昏。日 入崦嵫，經于細柳。入虞淵之汜，𥌓于蒙谷之浦。日西 垂，景在樹端，謂之桑榆。行九州七舍，有五億萬七千 三百九里。
《魏張揖廣雅》
《日》
日名「曜靈」，一名「朱明」，一名「東君」，一名「大明」，一名「陽烏。」 初出為旭，日昕曰晞，日溫曰煦。日在午曰亭午，在未 曰昳，日晚曰旰，日將落曰晡，又曰薄暮。日光曰景，日 景曰晷，日氣曰睍。日西落光反照于東，謂之反景。在 上曰反景，在下曰倒景。日初出曰朝暾，曰寅賓，日斜 曰暆，日御曰羲和。
《吳徐整長曆》
《日徑》
「眾陽之精」，上合為日，徑千里，周圍三千里，下于天，七 千里。
《晉書》
《天文志》
日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。
《刻漏經》
《定太陽出沒法》
正月出乙入庚方，二八出兔入雞場，三七發甲入辛 地，四六生寅入犬藏，五月生艮歸乾上，仲冬出巽入 坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細詳。
《隋書》
《天文志》
「日循黃道東行，一日一夜，行一度三百六十五日有 奇而周天。」行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂 之秋，行北陸謂之「冬行」，以成陰陽寒暑之節。
《明陽瑪諾天問略》
《日天本動及日距赤道度分問答》
「赤道則第十一重宗動，天之分中也。周天三百六十 度，去南極九十度，去北極亦九十度，為赤道，所謂天 之中。而其南北二極，天之極也。黃道則第四重日，天 之分中也。周天三百六十度，南北亦各距九十度，為 黃道，所謂日，天之中也。日天本動，自西而東，其南北 二極，離宗動天，赤道之極二十三度半，黃道以南，以」 北，離赤道二十三度半，為冬夏至；黃道以東以西，與 赤道相交，為春秋分。
黃赤道二分二至圖
黃赤道二分二至圖說
如右圖甲乙為赤道宗，動天之中，丙丁為赤道南北 二極，己戊為黃道日。天之中，庚辛為黃道南北二極， 日天庚辛二極離宗，動天丙丁二極各二十三度半， 日天己戊黃道離宗，動天甲乙赤道二十三度半，而 為冬夏至黃道赤道相交於壬癸，而為春秋分 宗，動天自東而西，一日一周，因而帶動。其下十重諸 天，亦自東而西，一日一周日，一日約行一度，一歲一 周。故自戊冬至至壬春分，為九十度。九十日自壬春 分至己夏至，自己夏至至癸秋分，自癸秋分至戊冬 至，亦然。略論三百六十五日有奇，一周天也。《宗動》天 自東而西，一日一周，即此周日之間。日之自西而東， 自行一度，人只見其自東而西，左旋而已，初不見其 右行者，何也？以其外動之自東而西者甚疾，內動之 自西而東者甚遲故也。然而因其近遠天頂可以證 之。春分以後，日過赤道北而上，秋分以後，日過赤道 南而下。其上其下非日有偏行，緣與宗動天不同極 耳。試看上圖，庚辛為日天之極。若日輪在戊，冬至以 至壬，春分漸上以至己，夏至亦上過己夏至，至癸秋 分即下至戊冬至亦下。上下由於本天之極，原離赤 道之極二十三度半，故日輪居本天之中，亦離赤道 南北二十三度半，而春秋分必相交。乃知氣不參差 無以成化，時不寒暑無以合序，物不錯雜無以生文。 儻日天二極與宗動天同，則日動恆在赤道下，絕無 距度，安得有東西運行之異。以行變化。而稱貞觀貞 明之體哉。
日輪正居日天之中，日天動而日輪亦動，日天運行
