故地寒而井水溫也。
日部藝文一
《十日贊》晉·郭璞
十日並出，草木焦枯。羿乃控弦，仰落陽烏。可謂洞感 天人《懸符》。
《日賦》唐·李邕
「惟元氣之播儀，式景曜之騰烈。倚崇蓋而西轉，駿流 光之東晰。豈盈縮兮彌歲，亦畏愛兮異節。暾淑色而 布龢，赫炎氛而生熱。所謂純精，至高至明。燭龍照灼 以首事，《踆烏》奮迅而演成。」開天地之司目，為帝王之 我兄。文思以之寅餞，《神武》以之揭行。是以節朝有政， 逮昃未餐。揚暉而四方動色，霽景而萬物聳觀。豁雲 「霧之凝暗，解雪霜之沍寒，願揮戈兮再晝，俟傾藿兮 長安。」至若瑞氣浮煙，休徵抱戴，乍出海而融朗，忽飛 天而光大，千里發乎主明，五色見于時泰，「將閉閣兮 永言，豈覆盆兮貽悔？則有懷人惆悵，酌醴獻酬，冥一 醉兮千日，渴一日兮三秋，昔定鼎兮卜洛，彼昇天兮 上遊，處立觀於溟渤，遂測景于嵩丘。」借如夸父棄策， 奔走何益？夫子重陰，道業所欽。歎遲遲之春日，阻悠 悠之宿心。惜落照于崇木，重遙思于竹林。粤若飛箭 易及，長繩難駐。知息影之未寧，喜傾蓋之相遇。始曝 書兮多暇，復炙背兮成趣。見蘭蕙之有暉，想桃李之 可樹。別有誓以期，皦至以憂長。既中時而必彗，亦後 甲而見陽。與聖人兮齊朗，宜君子兮借光。卜在地而 占吉，說通夢而尋昌。匪直燭之滅私，行之惟則。若御 車之有輪，豈摶空之無翼。固斡運兮誰使，諒周行而 不息。重光起于一人，合璧旋于八極。觀乎翠萍生實， 赤羽從軍。儻一編之欲授，曷三餘之敢聞。夕沒銜于 黛巘，朝隮夾于火雲。何白駒之激急，致華髮之繽紛。 若乃江湖積氣，霧雨經時；莓苔連於枕石，泥濘汨于 川坻。仰蒼蒼而不見，俟杲杲而常欺。將遣慰兮安適， 每沉冥兮自悲。借如謫居海上，喟息天間；有哀猿兮 斷續，無飛鳥兮往還。事填膺于瘴癘，情滿目于雲山。 未回光于東闕，猶屈指于南蠻。乃舉手而歌曰：「披雲 睹日兮目則明，就日瞻雲兮心若驚。日爾」一日兮何 道，時哉幾時兮此生。
《日賦》李為
仲春，上日率公卿大夫朝日于東郊。祗祀畢，太史進 曰：「夫日統七紀，周旋天地，國家災祥之至也。惟唐文 明日德不愆。今陛下又親設弟禮，天下煥爛。」上曰：「朕 不足以配日，然《國經》在乎上，爾即司之於日，有見，可 使朕聞之乎？」太史曰：「臣聞天高無程，日為大明，天為 至陽，日為陽精，則日于天為子象也。在人為主，在天」 為日，其高明一也。日之初將出兮，東方霍爌烘煌，地 外洩光，陰雲含明，閃閃熒熒，火炬縱橫，漸高如懸，或 若輓上于天，而傍倚諸山，海水血色，龍魚騰翻，上浮 焦煙，創業之象也。日之中聚燄成珠，攢創成輪，青天 而白，白雲而赤，赩赩奕奕，曾不得定，目太虛為之晃 惑，萬物依乎地，無不自識，太平之象也。春之日，蔥蘢 通矓，霍爍晴空，赫為大笑，滿天地喜，江風晴起，錦文 出水，采錯斕斑，花樹之間，新蕊粉融，萬燈無煙，一拂 雕梁，嬌霞溢乎殿堂，繢壁連光，溫燄生旁，仁恩之象 也。夏之日，烘彤坌勃，六合焚炙，風不能為氣，天地變 色，不勝其猛，乍搖紫影，所照之穴，化為火井，草木如 燒而未乾焦，泉池如「炊，若將涌沸，炎威逼人，疑欲附 地。或透入室壁，潛蒸簟席」，威怒之象也。其于小，則草 芥游蟲，户網隙塵，各示其容；其為大，則東而引千萬 里，不見其近；出西而引千萬里，不見其遠。及將暮也， 爍乎而低，澹乎而頹，忽乎變容，赤蓋下空，埃塵濛籠。 渾渾黃黃，漸無精光，黯黮殷顏，不留山巔，即墜乎窮 泉。丹「霞染雲，燄燄半天，暝陰夕靄，薈蔚霮䨴，餘光無 采，暫明乎千里之外；烏鵲尚鳴，新月已生，長夜自清， 今昔頓成，良可悲乎！夫日之不永也甚矣，人之言卯， 比及看已可食；人之言午，比及看已欲昃。」是故聖人 寸陰而惜。願陛下朝視之，思創業之難；暮視之，感《淪 革之易》；春夏視之，調喜怒之節；中視之，將偃乎太平 之地，又何求焉？臣又聞之，聖人為君，日祥屢臻，五色 曄曄，天地同文。昏弱之代，吞蝕不暇，列宿不沒。晝而 為夜，可不務乎？故天有日不能自靈，日有光不能自 明，待聖人而明之也。
《日賦》王捧珪
杲杲太陽，昇自扶桑，既移晷而高下，亦候時而短長。 其沒也，天地為之黯色；其出也，遠近為之生光。及夫
