則月食，值星則星亡。」今曆家月朢行黃道，則值闇虛 矣。值闇虛有表裏深淺，故食有南北多少。
《宋史》
《天文志》
月為太陰之精，女主之象，一月一周天。
凡月之行歷二十有九日五十三分而與日相會，是 謂「合朔。」當朔日之交，月行黃道，而日為月所揜，則日 食。若日月同度于朔，月行不入黃道，則雖會而不食。 月之行在朢，與日對衝，月入于闇虛之內，則月為之 食。
《元史》
《曆志》
日平行一度，月平行十二度十九分度之七，一晝夜 之間，先日十二度有奇，歷二十九日五十三刻，復追 及日，與之同度，是為經朔。
《性理會通》
《王可大象緯新編》
月之晦朔弦朢，曆於日之義也。月會日而明盡，故曰 「晦。」初離日而光蘇，故曰「朔。」月與日相去四分天之一， 如弓之張，故曰「弦。」月與日相去四分天之二，相對故 曰「朢。」
《陽瑪諾天問略》
《月天為第一重天及月本動問答》
問：太陰在何重天？曰：「第一重天，最近于地者是也。吾 徵之，日食由于月，揜其光且恆見月體能揜水與金 星，則月天必屑其下矣。依表景之理，亦可徵也。立表 取景，光體遠于地面得景短，光體近于地面得景長。」 今西國曆家以表景測驗日月高下，日輪高于地平 五十度，月輪亦高于地平五十度，然而所得日光表 景則短，月光表景則長也。
日月表景長短圖
《日月表景長短圖說》。
如右圖，「甲乙為地平，丙為表，視日輪高于地平五十 度，月輪亦高五十度，即日光從表端至丁，月光從表 端至戊，戊影長于丁影明也。是知月天必在其下而 近于地面」也。
月天南北二極各離宗動。天之極二十三度半，與日 天同，故月行亦交黃道，而其躔黃道，非如日輪也。日 輪恆行黃道一路，月輪之路非一，乃出入黃道南北 五度。故中國曆家曰：「月有九道，其出入相交處，謂之 龍頭龍尾。」詳見前《日食圖》。月本動，自西而東，每日約 行十三度有奇。朔時日月同度，至第三日及第四日， 即見月輪在日輪之東至上弦，離太陽九十度；朢日 正相對百八十度半周天。非月行最疾，何能離日如 是乎？然其自東而西，日月諸星其動並同，無有疾遲， 以其皆為宗動天所帶故也。
問：「月光每日不同，何故？」曰：「月體及諸星之體，與本天 之體一也。第天體透光如玻璃，而月與星之體堅凝， 不能透光耳。故日光全照月天，天體直透，不能發光。 月星堅凝不透，故耀日光而發照焉。徵之朔日及上 下弦可知也。月體無光，恆借太陽之光，故日光照及 其體則明，不及其體則暗。如使月本有光，則近于日」 遠于日，其光恆一，絕無消長矣。今朔則月全無光，上 弦漸長，下弦漸消，必借于日明也。日天在上，月天在 下，日光在月，恆照半體。朔日日月同度，月正居日之 下，日光獨照其向上之半，不照其向下之半。人居地 上，獨能見其無光之下半，而不見其有光之上半，故 朔之日視月全無光也。過朔日則月東行而漸離于 日，日輪在西，月亦受光于西，愈近于日，日光愈照其 上面；愈遠于日，日光愈照其下面，以離太陽有遠近， 故其光無時不消長也
