墜形訓》，「蛤蟹珠龜，與月盛衰。」
《覽冥訓》，「畫隨灰而月暈闕。」〈注〉以蘆草灰圜畫，缺其一 面，則月暈亦缺于上。
方諸取露於月。
《說林訓》：「明月之光，可以遠望，而不可以細書。」〈又〉《百星 之明》，不如一月之光。
揚子《修身》篇：「三年不目，月精必矇。」
《十洲記》：「冬至後月養魄于廣寒宮。」
《新論》：「箕麗于月而飄風起。」〈又〉將以權決為本，卒以齊 力為先。是以列宿滿天，不及朧月，形不一，光不同也。 《論衡》：「濤之起也，隨月盛衰小大，滿損不齊，同如子胥 為濤，子胥之怒，以月為節也。」
《風俗通義》：吳牛望見月則喘，使之苦于日，見月怖喘 矣。〈按太平御覽云云按風俗通今本無〉
張衡《靈憲》：「月者，陰精之宗，積而成獸，象兔陰之類，其 數耦。」
《參同契》。聖人上觀章，三日出為爽，震庚受西方。八日 兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍 與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八 道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直 于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節盡 相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八 「數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。」 《魏志管輅傳》注：「輅謂石苞曰：『三五盈月，清耀燭夜，可 以遠望，及其在晝，明不如鏡』。」
《晉書天文志》：「北極五星，第一星，主月太子也。」
《博物志》：「兔舐毫，望月而孕，口中吐子。」
《禽經》：「鵝」�月：〈注〉伏月卵則向月，取其氣助卵也。 郭璞《省刑疏》：「月者屬坎，群陰之府，所以照察幽情，以 佐太陽精者也。」
《抱朴子》：「俗有見遊雲西行，而謂月之東行。」〈又〉《月初生》， 如破環，〈又〉今月不及古月之朗。
《西京雜記》：「漢掖庭有月影臺。」
《古今注》：「漢明帝時，太子舍人，作歌詩四章，以贊太子 之德，二曰《月重輪》。」
虞喜《安天論》：「俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙 人之足，漸已成桂樹，後生。」
《拾遺記》：「嗽月獸，形似豹，飲金泉之液，食銀石之髓，夜 噴曰氣，其光如月。軒轅時獲焉。」
《南史謝莊傳》：孝武問顏延之曰：「謝希逸《月賦》何如？」答 曰：「美則美矣，但莊始知隔千里兮共明月。」帝召莊，以 延之答語語之。莊應聲曰：「延之作《秋胡詩》，始知生為 久離別，沒為長不歸。」帝撫掌竟日。
《謝弘微傳》：弘微孫朏，胐次子。譓不妄交接，門無雜賓。 有時獨醉，曰：「入吾室者但有清風，對吾飲者惟當明 月。」
《世說》：劉尹云：「清風朗月，輒思元度。」
《唐書儀衛志》：「大橫吹部有節鼓二十四曲，二十一對 月。」
《張志和傳》：陸羽嘗問：「『孰為往來者』？對曰：『太虛為室，明 月為燭，與四海諸公共處，未嘗少別也，何有往來』？」 《王琚射經》：「左手輪指坐，腕弝弓箭，如懷中吐月之勢。」 《法苑珠林》依《立世阿毘曇論》有云：「云何黑半？云何白 半？由日黑半由日。白半日恆逐月行，一日相近四萬 八千八十由旬，日日相離，亦復如是。若相近時，日月 圓」被覆三由旬，又一由旬三分之一。以是事故，十五 日月被覆則晝，是日黑半圓滿。日日離月亦四萬八 千八十由旬，月日日開三由旬，又一由旬三分之一。 以是事故，十五日月則開淨圓滿，世閒則名「白半圓 滿」日月。若最相離行，是時月圓，世閒則說白半圓滿。 日月。若共一處，是名合行，世閒則說黑半圓滿。若日 隨月後行，日光照月光，月光麤故被照生影，此月影 還自翳月，是故見月後分不圓。以是事故，漸漸掩覆， 至十五日覆月都盡，隨後行時，是名黑半。若日在月 前行，日日開淨亦復如是，至十五日具足圓滿，在前 行時，是名白半。《智度論》云：「一月或三十日半，或三十 日，或二十九日半，或二十七日半，有四種月：一者日 月，二者世間月，三者、月月，四者星宿月。」日月者，三十 日半；世間月者，三十日；月月者，二十九日加六十二 分之三十；星宿月者，二十七日加六十分之二十一。 閏月者，從日月、世閒月二事中出，是名十三月。或十 三月名一歲，是歲三百六十六日，周而復始。
《酉陽雜俎》：「昆吾陸鹽，周十餘里無水，自生末鹽。月滿 則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦，月盡則全盡。」 《雲溪友議》：尉遲匡《塞上曲》云：「夜夜月為青塚鏡，年年 雪作黑山花。」
《摭言》：裴筠婚蕭楚公女，問名未幾，便擢進士第。羅隱 以一絕刺之，詩曰：「細看月輪還有意，信知青桂近嫦 娥。」
《雲仙雜記》：皇甫湜稱韓愈文曰：「穿天心，出月脅。」 虞松方春以謂握月擔風，且留後日；吞花臥酒，不可
