太陽之體，其小如星。倘月體如球鏡，欲其反生太陽 之象，烏可得乎？」又問：「合朔後，月之下半未受日光，而 月體微光，比諸星更顯，若不通明，則此光又從何生？ 且觀其揜日而日全食時，月之邊際覺稍明于月之 中心，似中間厚處難通，而薄處稍可通透乎？」曰：「前既 言月在地影最中處，乃天光映照之明，若合朔時，則 有光之天，與月體最為切近，而日光上照，月體約有 大半，四邊豈得無光？或言月既非極通光如玻璃，或 半通光如玉石，特因在後之物，其體質不明，故不能 映見在後之物乎？」曰：「試觀日食甚之時，天光盡黑，星 體亦現，爾時太陽在後，體質最為明顯，何以不能映 見絲毫？可知月體絕不通光也。或言在月後之物，必 更堅密于月者，然後能照見。若較月更通徹，即不能 見乎？」曰：「若然，日體在月後堅密，不亞于月，而亦不能 見，可言日體為通徹乎？又凡目所注，必須有色及所 照之」光。此二者必不通徹之體。乃能受之。則《月體》從 可推矣。
《因食而知月有小輪》
問：「月有小輪，何所據乎？抑因其食而證其有乎？」曰：「天 文家究心殫思，屢經測驗，月食悉見。夫食屢居本圜 之極遠，其日屢居本圜一處，則生影不得不盡一也。 然食時之分數有多有寡，多則月居影厚處，寡則月 居影薄處，必有小輪焉，月體居之，因其極而動，時居 輪上，則去地面遠，時居輪下，則去地面近也。」
問：「月既有小輪如五星者，則其停居、順行、退行，亦宜 若五星然。今獨未見，何也？」曰：「夫月行隨其本圜之疾， 故不言其停居退行，只言其行速行遲也。速者，因其 居小輪之下，隨本圜之動，自西而東；遲者因其居小 輪之上，隨其自動，自東而西，逆本圜之自西而東故 也。」
問：「月體既居小輪，隨輪而動，則無本動。若論其體之 圓，則宜自能動，何如？」曰：「有謂月中影象，是地體厚處 所映者；謂月體通光處，日光射而達之，不得返照者； 又謂月體中自有高卑如山谷者，種種異說。然此影 象恆俯對地面，而人恆仰見之，不側不移，則月體有 本動明矣。其動因乎本極，而逆乎小輪，行之迅速，與」 小輪並速也，影象之明，恆下垂之，安得謂「月輪無本 動乎？」
《鄧玉函測天約說》
《太陰篇從本體論》
論「太陰之形象○，本是圓體，與太陽同，雖有晦朔弦 朢，不害為圓。」
論太陰之大○「太陰去人時近時遠，折取中數八，其 地半徑自之，得六十四半，徑為三十二全徑」，是太陰 去地之中數也。
其視徑去人愈近愈大，愈遠愈小，折取中數，亦得半 度，與太陽等。
其本徑則小於地球，地之容大於月約三十倍也。 論太陰之光○，本自無光，受光於太陽，故本球之光， 恆得半以上；因太陽之體大於其體故。
月受日光圖
月受日光圖說
如上圖，甲乙為日，丙丁為月，徑因日大，故受光至於 戊己。
太陰面上黑象有二種：其一，今人人所見黑白異色 者是；其二，小者則日日不同，非遠鏡不能見也。
《從運動論》
太陰之運動有二：其一一日一周，隨宗動天行，與六 曜同公動也。其二「循白道。」
白道月之本道，一名「月道。」
日行十三度有奇，迄二十七日有奇，而一周。本動也。 因太陽同行二十七日有奇，則過周二十七度有奇， 故又二日有奇，乃及於日而與之會。
白道不與黃道同線，而兩交於黃道。
兩交名「正交、中交」 ，亦名「天首、天尾」 ，亦名「龍頭、龍尾」 ，亦名「羅計。」
兩半交去黃道五度有奇，故每行一周。在黃道下者， 二交初、交中是也。
