中宵讌集，候賞月華。」
《應山縣志》：「中秋，閈里無他務，木綿花出，紡織之聲，與 砧杵相雜，多就月下至夜分，士人多舉酒吟哦。」 《蘄州志》：「中秋設高案，以貼金大餅，焚香秉燭祭月畢， 切分親黨。」
《巴陵縣志》：「中秋坊閒，設酒，具瓜餅賞月，觀月華見之 則吉，以月之明暗卜江魚之有無。」
《上杭縣志》：中秋，兒女於月下設果餅膜拜致詞，號請 月姑。置筐於盤，神降則筐自舉，為剝啄聲，審其數以 卜災祥。
《建寧府志》：「八月中秋夜，置酒玩月，食月餅。近有掛旛 燈乞嗣月宮者。」
《海澄縣志》：中秋餽遺有月餅、月果餅。圓如三尺月，厚 徑寸而高起，皆蟾輪桂殿、兔杵人立，或吳質倚樹、或 姮娥竊藥，精緻奪目。
《英德縣志》：八月中秋，酌桂樽，剝熟蕷為大餅，以象璧 月。又十五夜，謂之「太陰還元」，宜焚香守夜。
《四會縣志》：「中秋設果餅，望月而拜致詞，謂之請月姑。」 《雲南通志》：「鶴慶府石明月，在劍川州治南一百三十 里，崖壁上白石如輪，至夜水田相映，皎若月然。 大理府太和縣洱海月在下關，五更時月落已盡，水 中猶現一輪，惟十一月見之。」
臨安府通海縣「半月池」，在縣城南，月圓月缺，俱映半 輪。
月部外編
《山海經·大荒西經》：「大荒之中有山，名曰日月。山，天樞 也。吳姖天門，日月所入，有女子方浴月，帝俊妻常羲， 生月十有二，此始浴之。」
《遁甲開山圖》：女狄暮汲石鈕山下泉水中得月精如 雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹 張《河間集靈憲》：羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之 以奔月，將往，枚筮之於有黃，有黃筮之曰：「吉。翩翩歸 妹，獨將西行。逢天晦芒，無驚無恐，後且大昌。」姮娥遂 託身於月，是為蟾蜍。
《三餘帖》：嫦娥奔月之後，羿晝夜思惟成疾。正月十四 夜，忽有童子詣宮求見曰：「臣，夫人之使也。夫人知君 懷思，無從得降。明日乃月圓之候，君宜用米粉作丸， 團團如月，置室西北方，呼夫人之名，三夕可降耳。」如 期果降，復為夫婦如初。今言月中有嫦娥，大謬。蓋月 中自有主者，乃結璘，非嫦娥也。
銷夏河東項曼都好道學仙，去家三年而反，曰：「去時 有數仙人將上天，離月數里而止。月之旁其寒淒淒。」 《拾遺記》：「越王八劍，三名轉魄，以之指月，蟾兔為之倒 轉。」
《十洲記》：方朔云：「臣學仙者耳，非得道之人。曾隨帥主 履行，比至朱陵扶桑蜃海，冥夜之丘，純陽之陵，始青 之下，月宮之閒。」
《洞冥記》：「炎洲仙山有遠飛雞，朝往夕還，銜月中桂實 於南土。故北方無桂，南方當月路。江東諸處，每於路 衢得」
《珍珠船君思》，晉人，正月十五夜坐室中，遣兒視月中 有異物否。兒曰：「今年常水，月中有人被蓑帶劍。」思田 視之曰：「非水也，將有兵，月中人乃帶甲仗矛耳。」果如 其言。
《西域記》：婆泥斯國有三獸塔，劫初有狐猿兔，異類相 悅。時天帝釋化一老夫，詣三獸求食，於是狐銜鯉，猿 採果俱來，惟兔空還，自傷卑劣，乃投火充餐。時老夫 收取燋兔，歎謂狐猿曰：「吾感其心，不泯其迹，寄之月 輪，傳乎後世。」咸言月中之兔，因斯而有。
《法苑珠林》如《起世經》云：「佛告比丘：『月天子宮殿，縱廣 正等四十九由旬，四面垣牆，七寶所成。月天宮殿，純 以天銀、天青琉璃而相閒錯，二分天銀，清淨無垢，光 甚明曜；餘之一分天青琉璃，亦甚清淨，表裏映徹，光 明遠照，亦為五風攝持而行。月天宮依空而行，亦有 無量諸天宮殿，引前而行，恆受快樂。於此月殿亦有』」 大輦，青琉璃成，舉高十六由旬，廣八由旬。月天子身 與諸天女在此輦中，以天種種五欲功德，和合受樂， 隨意而行。彼月天子身壽五百歲，子孫相承皆於彼 治，然其宮殿住於一劫。「彼月天子身分光明照彼青 輦，其輦光明照月宮殿，宮殿光照四大洲。彼月天子 有五百光向下而照，有五百光旁行而照，是故月天 名千光明，亦復名為涼冷光明。又何因緣月天宮殿 漸漸現邪？」佛答：「此月三因緣：一背相轉；二、青身，諸天 形服瓔珞一切悉青，常半月中隱覆其宮，以隱覆故 月漸而現；三、從日天宮殿，有六十光明，一時流出障 彼月輪，以是因緣漸漸而現。復何因緣是月宮殿圓 淨滿足，亦三因緣故令如是。一爾時月天宮殿面相 轉出二青色諸天一切皆青，當半月中隱，於十五日
