而於艮丑，以艮東北，萬物之所以成終而成始也。紐 星為第一，而《志》反以為第五，不以紐星為帝，而以從 極之赤明者為帝，此當辨《鉤陳》口中一星，即大帝之 座，不當遂指為天皇大帝。然則北極五星之辨如何？ 聞之師云：「天樞紐星在四輔中者，是謂天皇大帝，其 神曰耀魄寶。」此是也。故初一曰帝，次二曰后，次四曰 太子，乃其赤明者也。次五曰庶子，更詳之，凡帝星兒 處最多，蓋中垣紫微，天子之大內也，帝常居焉。上垣 太微，天子之正朝也，帝常聽政則居焉。下垣天市，天 子畿內之市也，每一歲，帝一臨焉。凡建國中為王宮， 前朝而後市，蓋取諸三垣也。大角為天王之座，春王 正月，新政居焉。心之大星為天皇正位，蓋人者，天地 之心而天子也。人之主，故以為名也。北斗第一星為 天子之象，言其臨御之柄也。「其天皇天乙」，太乙，言帝 之神也。「北極」，言帝之德也。一說北極非北辰，蓋無星 不動處為辰，就此空處經星，隨天左轉，日月與金木 水火土五緯右轉，有似環向而歸，即「北極」一星，亦是 就近環繞者。
四輔
按《星經》，「四輔四星，抱北極樞星，主君臣禮儀，主政萬 機，輔弼佐理萬邦之象，輔佐北辰而出入授政也。」 按《史記天官書》《漢書天文志》俱不載。
按：《晉書天文志》：「抱北極四星曰四輔，所以輔佐北極 而出度授政也。」
按：《隋書天文志》同。
按《宋史天文志》：「四輔四星，又名四弼，在極星側，是曰 帝之四鄰，所以輔佐北極而授政也。去極星各四度， 一名中斗。或以為後宮，非是。」
按《觀象玩占》：四輔四星，抱北極之樞，所以輔佐北極， 而出度授政。張衡曰：「四輔為輔臣之位，主贊萬機。」 按《管窺輯要》：四輔四黑星，各去極四度，抱極樞。
天一
按《星經》，天一星在紫微宮門外右星南，為天帝之神， 主戰𩰚，知吉凶。 按《史記天官書》：紫宮前列直斗口三星，隨北端兌，若 見若不，曰陰德，或曰天一。
〈注〉《正義》曰：「天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰𩰚，知人吉凶。」〈按天一一星陰德二星天官疑其為一〉
按：《漢書天文志》同。
按：《晉書天文志》：「天一星在紫宮門右，星南，天帝之神 也，主戰𩰚，知人吉凶者也。」 按《隋書》《宋史天文志》俱同。
按《觀象玩占》，「天一一星，在紫微閶闔門中右星之南， 主戰𩰚，又主天道，知人吉凶。」 按《管窺輯要》，「天乙一星，去極二十度半，入亢一度半， 在紫微宮門右，天帝之神，主承天運，化治十二將，司 戰𩰚，知人吉凶，司寒暑往來之機，秋收冬藏之候。」十 二將者，一貴人，二騰蛇，三朱雀，四六合，五勾陳，六青 龍，七天空，八白虎，九太常，十元武，十一太陰，十二太 后。又按《星經》云：「天乙一星，主王者之即位。」《漱清考》：天 乙在天為天帝神，在朝為最尊諸侯，即今總督十二 團營者，管十二大將軍司戰𩰚。今之戎政，似與此合。
太一
按《星經》，「太一星，在天一南半度，天帝神，主十六神，知 風雨水旱兵馬饑饉、疾病災害。」天一星，入軫十度，去 北辰十五度半。太一星，去北辰十一度。
按《史記天官書》。「中宮天極星。其一明者。太一常居也。」 按《漢書天文志》同。
按《晉書天文志》：「太一一星，在天一南相近，亦天帝之 神也，主使十六神，知風雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫、災害 所在之國也。」
按：《隋書天文志》同。
按《宋史天文志》：「太一一星，在天一南相近一度，亦天 帝神也。」
按《管窺輯要》，「太乙一星，去極二十一度，入亢半度，在 天乙南，亦天帝之神也。主承天運化，使十六神知風 雨、水旱、兵革、饑饉、疾疫、災害。」《春秋合誠圖》云：「紫微大 帝，實太乙神精。」《正議》云：「太乙，天帝之別名。」列伯莊云： 「太乙，天神之最尊貴者。」宋太平興國六年，楚芝蘭言： 「按太乙神皆天之尊神，行五宮，四十五年一移，二百」 二十五年而一周天。十六神：一子地主二丑，陽德三 艮和德四寅呂申五卯高叢六辰太陽七巽大炅八 巳大神九午大威十未天道十一坤大武十二申，武 德十三酉太蔟十四戌陰主十五乾，陰德十六亥《大 義》又曰：「太乙主十神：一，五福二，君基三，臣基四，民基 五，九炁六，大遊七，小遊八，四神九，天」乙十。�一漱清。 考六壬一書，用十二神，暗避子午卯酉四宮；太乙一 書，用十六神，多添乾坤巽艮四宮，兩書自有分別者。 《星經》云：「天乙太乙，主王即位。」太乙先知主客勝負，至 誠如神，所以首出庶物也。太乙除五宮，不居其八宮， 每三年一移，至二十四年一周天。若天目行十六神
