姻。云象周旋盤薄之形，故云旋也。此以形訓。《詩》曰：「薈 兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯飢。」言小人在上， 膏澤不下于民，則柔良於是失職。薈，會也。蔚，鬱也。陰 陽鬱而成雲，蒸而成雨，會而成雲，散而成雨。《傳》曰：「陰 凝上結，則合而成雲，陽散下流，則降而為雨。地氣上 為雲，陰中之陽也。天氣下為雨，陽中之陰也。雨出地 氣，雲出天氣，故陽上薄陰，陰能固之，然後蒸而為雨。 雨者，陰陽之」和也。然而朝雲喜暘，暮雲喜雨，故《詩》言 「薈蔚不雨之雲」，又言朝隮也。《賦》曰：「朝為行雲，暮為行 雨。」《傳》曰：「日將旦，清風發，群陰伏。」則朝者陰散之時，非 所以為雨矣。《淮南子》曰：「山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙 火，涔雲波水。」《詩》曰：「薈兮蔚兮，南山朝隮。」則山雲草莽 于此見矣。《論衡》曰：「大山雨天下，小山雨一國。」南山，曹 之南山，則雨一國之山也，故詩主以言之。《晉天文志》 曰：「韓雲如布，趙雲如牛，楚雲如日，宋雲如車，魯雲如 馬，衛雲如犬。」雲者，氣也，地氣異矣，故雲之成象，亦以 不同，則山雲草莽，水雲魚鱗，理或然也。《左傳》以為分 至啟閉，必書雲物。蓋吉凶之兆，有在於雲者，故先王 占焉。《傳》曰：「青為蟲，白為兵，赤為旱」，黑為水，黃為豐年， 此五雲吉凶之祲也。《莊子》曰：「乘雲氣，御飛龍，而遊乎 六合之外。」神人者，乘虛不墜，觸實不礙，故能狎虎兕， 貫金石，乘雲霧而浮遊如此。《詩》曰：「上天同雲，雨雪雰 雰。」冬曰上天，夏則天降而下，冬則天升而上。燠則雨 暘而異，寒則雲陰而同故也。《董子》曰：「太平之世，風不 鳴條，開甲散萌而」已矣；雨不破塊，澗葉津莖而已矣； 霧不塞望，浸淫被泊而已矣；雪不封樹，凌殄毒害而 已矣。雲五色而為慶，三色而成矞。或曰：「二色曰矞，外 赤內青，謂之矞雲。」《太元》曰：「紫蜺矞雲朋圍日，其疾不 割。」紫蜺矞雲朋圍日，君子小人並進之象也。君子小 人並進，此其疾者，所以不割也。測曰：「紫蜺矞雲，不知 刊也。」言紫蜺、《矞雲》並進，則以紫蜺不刊故也。紫蜺以 象小人，矞雲以象君子。
《夢溪筆談》：登州海中時有雲氣，如宮室、臺觀、城堞、人 物、車馬、冠葢，歷歷可見，謂之海市。 《莊子》言「野馬也，塵埃也」，乃是兩物。古人皆以塵為野 馬，恐不然也。野馬乃田野間浮氣，遠望如群羊，又如 水波，佛書謂「如熱時野馬陽焰」，即此物也。
《蠡海集》：雲為陽用，故龍騰則雲起；風為陰用，故虎嘯 則風生。或以雲為陰，風為陽者，謂其體也。蓋雲乃陰 之體，升而為陽之用；風乃陽之體，散而為陰之用。是 以雲起也，石必滋；風行也，土必燥。
雲為陽，陽生施；雨為陰，陰生化。陽施而陰化，故雲密 則雨降。陽施而陰不能化，則有雲而無雨。未有陽不 施而陰能化者，故有雨則未嘗無雲也。是以《易》曰：「雲 行雨施。」蓋陽可攝陰，陰不能強陽也。
《雲麓漫抄》：「白雲一也，而有數義。郯子以秋官為白雲。 《類要》云：『白雲司職，人命是懸』。皆言官名也。」陶弘景詩： 「山中何所有？隴上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」 狀景也。狄仁傑見白雲孤飛，曰：「吾親舍其下。」人以為 思親事。梁瑄不歸，弟璟每見東南白雲，即立望慘然， 久之，復以為思兄事。白樂天詩：「清光莫獨占」，亦對白 「雲同葢」，指秋雲言也。 朱熹《雲谷記》：雲：「谷在建陽縣西北七十里，廬山之巔， 處地最高，而群峰上蟠，中阜下踞，內寬外密，自為一 區。雖當晴晝，白雲坌入，則咫尺不可辨，眩忽變化，則 又廓然莫知其所如。」
《雞林類事方言》雲：「曰屈林。」
臆乘雲族，《莊子》雲：「氣不待族而雨。」族，聚也；「未聚而雨， 言澤少也。」李義山《雪賦》云：「雲市飄蕩當從於月窟，淅 瀝合隨於雲市。」云族、云市，亦奇字。
《野客叢談》：狄仁傑登太行山，見白雲孤飛，謂左右曰： 「吾親舍其下，瞻悵久之。」此正與《北史》元樹之意同。元 樹奔南，每見嵩山雲，未嘗不引領歔欷。又梁瑄不歸 弟每見東南白雲，立望慘然久之。杜子美詩曰：「每望 東南雲。」用此意也。
《通攷》：「四月初八日看陰晴，卜水旱，最宜密雲不雨。」 《名畫記》：「古人畫雲，未為臻妙，若能沾濕綃素，點綴輕 粉，縱口吹之，謂之吹雲」，此得天理，雖曰妙解，不見筆 蹤。
李孝光《游鴈山雜記》：鴈山西南一峰絕高，其上常有 雲氣，居人呼曰「常雲。」
《蜀都雜抄》：「夾江縣之伏龜山有仙掌洞，今稱紫府洞 是已。其山雲常五色，黃色居其中，佛光之類也。」 《元中記》：「南方有炎山焉，在扶南國之東，加營國之北， 諸薄國之西。山從四月而火生，十二月火滅。正月、二 月、三月火不然，山上但出雲氣，而草木生葉。至四月 火然，草木落葉，如中國寒時也。」
《雜占》：春己卯風樹頭空，夏己卯風禾頭空，秋己卯風 水裏空，冬己卯風闌裏空。凡風，春南夏北並主雨，東 風急亦主雨。近驗西風作雨，大于東雲。
《楊升庵集》：郎仁寶瑛云：「春之風自下而升上，紙鳶因
