《史記》
《天官書》
漢者，亦金之散氣，其本曰「水」漢星多，多水少則旱。
《大戴禮》
《夏小正》
《七月，漢案戶》，漢也。案戶也者，直戶也。言正南北也。
《晉書》
《天文志》
天漢起東方，經尾、箕之間，謂之「漢津。」乃分為二道：其 南經傅說、魚、天籥、天弁、河鼓，其北經龜，貫箕下，次絡 南斗魁、左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夾 瓠瓜，絡人星、杵、造父、騰蛇、王良、傅路、閣道北端、大陵、 天船、卷舌而南行，絡五車，經北河之南，入東井水位 而東南行，絡南河、闕丘、天狗、天紀、天稷，在七星南而 沒。
《抱朴子》
《天河分派》
「天河從西北極分為兩頭，至於南極。其一經南井中 過，其一經東井中過。」河者，天之水也，隨天而轉，入地 下過。
《廣志》
《天河名》
天河曰「銀漢」，又曰「銀河」，亦曰「天漢。」天津。絳河。明河。
《唐書》
《天文志》
一行以為天下山河之象，存乎《兩戒》。「《北戒》自三危、積 石，負終南地絡之陰，東及太華，逾河，並雷首、底柱、王 屋、太行，北抵常山之右，乃東循塞垣，至濊貊、朝鮮，是 謂《北紀》，所以限戎狄也。《南戒》自岷山、嶓冢，負地絡之 陽，東及太華，連商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、 漢，攜武當、荊山，至衡陽。乃東循嶺徼，達東甌、閩中。是」 謂《南紀》，所以限蠻夷也。故《星傳》謂「北戒為胡門，南戒 為越門。」河源自《北紀》之首，循雍州北徼，達華陰而與 地絡相會，並行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、渭、 濟瀆相為表裏，謂之「北河。」江源自《南紀》之首，循梁州 南徼，達華陽而與地絡相會，並行而東，及荊山之陽， 分而東流，與漢水、淮瀆相為表裏，謂之「南河。」故於天 象則弘農分陝，為兩河之會，五服諸侯在焉。自陝而 西為秦、涼。《北紀》山河之曲為晉、代，《南紀》山河之曲為 巴、蜀，皆負險用武之國也。自陝而東，三川、中岳為成 周，西距外方、大伾，北至於濟，南至於淮，東達鉅野為 宋、鄭、陳、蔡；河內及濟水之陽為鄁、衛、漢東濱淮水之 陰為申、隨。皆四戰用文之國也。《北紀》之東，至北河之 北為邢、趙。《南紀》之東，至南河之南為荊、楚。自北河下 流，南距岱山為三齊，夾右碣石為北燕。自南河下流， 北距岱山為鄒、魯，南涉江、淮為吳、越。皆負海之國，貨 殖之所阜也。「自河源循塞垣北，東及海為戎狄；自江 源循嶺徼南，東及海為蠻越。」觀兩河之象與雲漢之 所始終，而分野可知矣。於《易》，五月一陰生，而雲漢潛 萌於天稷之下，進及井、鉞間，得坤維之氣。陰始達於 地上，而雲漢上升，始交於列宿，七緯之氣通矣。東井 據百川上流，故鶉首為秦蜀墟，得兩戒山河之𩠐。雲 漢達坤維，右而漸升，始居列宿上。觜、觿、參、伐，皆直天 關表，而在河陰，故實沈下流得大梁，距河「稍遠，涉陰 亦深，故其分野自漳濱卻負恒山，居《北紀》眾山之東 南，外接髦頭地，皆河外陰國也。十月陰氣進踰乾維， 始上達於天。雲漢至營室、東壁間，升氣悉究，與內規 相接。故自南正達於西正，得雲漢升氣，為山河上流； 自北正達於東正，得雲漢降氣，為山河下流。」陬訾在 雲漢升降中，居水行正位，故其分野當中州、河濟間。 且王良閣道，由紫垣絕漢抵營室，上帝離宮也，內接 成周、河內，皆豕韋分。十一月一陽生，而雲漢漸降，退 及艮維，始下接於地。至斗建間，復與列舍氣通。於《易》， 天地始交，《泰象》也。踰析木津，陰氣益降，進及大辰，升 陽之氣究，而雲漢沉潛於東正之中。故《易》「雷出地曰 豫，龍出泉為解」，皆房、心象也。星紀得雲漢下流，百川 歸焉。析木為雲漢末派，山河極焉。故其分野，自南河 下流，窮南紀之曲，東南負海，為星紀。自北河末派，窮 北紀之曲，東北負海，為析木。負海者，以其雲漢之陰 也。唯陬訾內接紫宮，在王畿河濟間。降婁、元枵與山 河首尾相遠，鄰顓頊之墟，故為中州負海之國也。其 地當南河之北，北河之南，界以岱宗至於東海，自鶉 首踰《河戒》東曰鶉火，得重離正位，軒轅之祗在焉。其 分野自河、華之交，東接祝融之墟，北負河，南及漢，蓋 寒燠之所均也。自析木紀天漢而南曰大火，得明堂 升氣，天市之都在焉。其分野自鉅野、岱宗西至陳留， 北負河、濟，南及淮，皆和氣之所布也。陽氣自明堂漸 升，達於龍角，曰壽星。龍角謂之天關，於《易》氣以陽決 陰，夬象也。升陽進踰天關，得純乾之位，故鶉尾直建 已之月，內列太微為天庭，其分野自南河以負海，亦 純陽地也。壽星在天關內，故其分野在商、亳西南，淮
