巽氣不至，則大風揚砂。
《春秋緯》
《考異郵》
「八風殺生，以節翱翔。距冬至四十五日，條風至，條者， 達生也。距，猶起也。自冬至四十五日而立春，此風應 其方而來生萬物也。四十五日，明庶風至，明庶迎惠」， 言春分之後，陽以施惠之恩德，迎眾物而生之也。四 十五日，清明風至，精芒挫收，言立夏之後，薺麥之屬， 秀出已備，故挫止其鋒芒，收之使成實也。四十五日， 「景風至，景風強也，強以成之，夏至之候也。強，言萬物 強盛也。四十五日涼風至，涼風者，寒以閉也，立秋之 後也。閉，收也，言陰寒收成萬物也。四十五日閶闔風 至，閶闔者，當寒天收也，秋分之候，閶闔盛也，言時盛 收物，葢藏之也。四十五日不周風至，不周者，不交也， 陰陽未合化也，立冬之後也。未合化」，言消息，純坤無 陽也。《月令》曰：「天地不通而閉塞」，成冬也。四十五日，廣 莫風至。廣莫者，精大滿也。冬至之候，言物無見者，風 精大滿，美物也。
風之為言萌也。其立字「蟲動於几中者為風。」蟲動於 几，言陽氣無不周也。明昆蟲之屬，得陽乃生，遇陰則 死，故風為陰中之陽也。
《山海經》
《南山經》
旄山之尾，其南有谷，曰「育遺」，《凱風》自是出。
令丘之山，其南有谷焉，曰「中谷」，條風自是出。
西山經
長沙之山。「又西北三百七十里，曰不周之山。」
〈注〉此山形有缺，不周匝處，因名。云「西北不周風」自此山出。
符愓之山多怪雨，風雲之所出也。
《北山經》
法獄之山有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑。
其名「山𤟤」，其行如風，見則天下大風。〈𤟤音暉〉
錞于《母逢》之山，北望《雞號》之山，其風如
〈音戾。急風貌。〉
《中山經》
凡山有獸焉，其狀如彘，黃身，白頭，白尾，名曰「聞。」
見
則天下大風。
《孫子》
《火攻篇》
「月在奎、壁、翼、軫」，此四宿者，風起之日也。
《呂子》
「月在奎、壁、翼、軫」，此四宿者，風起之日也。
《有始覽》
何謂八風？東北曰炎風，東方曰「滔風，東南曰熏風，南 方曰巨風，西南曰凄風，西方曰飂風，西北曰厲風，北 方曰寒風。」
《史記》
《天官書》
軫為車，主風。
〈注〉《索隱》曰：「軫四星，與《巽》同位，為風車」，動行疾似之也。
辰星《春不見》，大風。
《律書》
不周風，居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣， 而東之至於營室。營室者，主營胎陽氣而產之東至 於危。危，垝也，言陽氣之危垝，故曰危。十月也，律中應 鍾。應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥 者，該也，言陽氣藏於下，故該也。《廣莫》風居北方，《廣莫》 者，言陽氣在下，陰莫，陽廣大也，故曰《廣莫》。東至於虛。 虛者，能實能虛。言陽氣冬則宛藏於虛日，冬至則一 陰下藏，一陽上舒，故曰「虛。東至於須女。」言萬物變動 其所，陰陽氣未相離，尚相如胥也，故曰須女。十一月 也，律中黃鍾。黃鍾者，言陽氣踵黃泉而出也。其於十 二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十 母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。 癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰「癸。」東至牽牛。牽 牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍， 能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星 者，建諸生也，十二月也，律中大呂。大呂者，其於十二 子為丑。丑者，紐也，言陽氣在上未降，萬物厄紐，未敢 出。《條風》居東北，主出萬物。「條之」，言條治萬物而出之， 故曰「條風。」「南至於箕。」箕者，言萬物根棋，故曰「箕正月 也，律中泰簇。」泰簇者，言萬物簇生也，故曰「泰簇。」其於 十二子為寅。寅，言萬物始生螾然也，故曰「寅。」「南至於 尾」，言萬物始生如尾也。「南至於心」，言萬物始生，有華 心也。「南至於房。」房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。 明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中 夾鍾。夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯 之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為《甲乙》。甲者，言 萬物剖符甲而出也。乙者，言萬物生軋軋也。南至於 氐。氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見 也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也
