巽氣不至，則大風揚砂。
《春秋緯》
《考異郵》
「八風殺生，以節翱翔。距冬至四十五日，條風至，條者， 達生也。距，猶起也。自冬至四十五日而立春，此風應 其方而來生萬物也。四十五日，明庶風至，明庶迎惠」， 言春分之後，陽以施惠之恩德，迎眾物而生之也。四 十五日，清明風至，精芒挫收，言立夏之後，薺麥之屬， 秀出已備，故挫止其鋒芒，收之使成實也。四十五日， 「景風至，景風強也，強以成之，夏至之候也。強，言萬物 強盛也。四十五日涼風至，涼風者，寒以閉也，立秋之 後也。閉，收也，言陰寒收成萬物也。四十五日閶闔風 至，閶闔者，當寒天收也，秋分之候，閶闔盛也，言時盛 收物，葢藏之也。四十五日不周風至，不周者，不交也， 陰陽未合化也，立冬之後也。未合化」，言消息，純坤無 陽也。《月令》曰：「天地不通而閉塞」，成冬也。四十五日，廣 莫風至。廣莫者，精大滿也。冬至之候，言物無見者，風 精大滿，美物也。
風之為言萌也。其立字「蟲動於几中者為風。」蟲動於 几，言陽氣無不周也。明昆蟲之屬，得陽乃生，遇陰則 死，故風為陰中之陽也。
《山海經》
《南山經》
旄山之尾，其南有谷，曰「育遺」，《凱風》自是出。
令丘之山，其南有谷焉，曰「中谷」，條風自是出。
西山經
長沙之山。「又西北三百七十里，曰不周之山。」
〈注〉此山形有缺，不周匝處，因名。云「西北不周風」自此山出。
符愓之山多怪雨，風雲之所出也。
《北山經》
法獄之山有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑。 其名「山𤟤」，其行如風，見則天下大風。〈𤟤音暉〉 錞于《母逢》之山，北望《雞號》之山，其風如�〈�音戾。急風貌。〉
《中山經》
凡山有獸焉，其狀如彘，黃身，白頭，白尾，名曰「聞。」�見 則天下大風。
《孫子》
《火攻篇》
「月在奎、壁、翼、軫」，此四宿者，風起之日也。
《呂子》
「月在奎、壁、翼、軫」，此四宿者，風起之日也。
《有始覽》
何謂八風？東北曰炎風，東方曰「滔風，東南曰熏風，南 方曰巨風，西南曰凄風，西方曰飂風，西北曰厲風，北 方曰寒風。」
《史記》
《天官書》
軫為車，主風。
〈注〉《索隱》曰：「軫四星，與《巽》同位，為風車」，動行疾似之也。
辰星《春不見》，大風。
《律書》
不周風，居西北，主殺生。東壁居不周風東，主辟生氣， 而東之至於營室。營室者，主營胎陽氣而產之東至 於危。危，垝也，言陽氣之危垝，故曰危。十月也，律中應 鍾。應鍾者，陽氣之應，不用事也。其於十二子為亥。亥 者，該也，言陽氣藏於下，故該也。《廣莫》風居北方，《廣莫》 者，言陽氣在下，陰莫，陽廣大也，故曰《廣莫》。東至於虛。 虛者，能實能虛。言陽氣冬則宛藏於虛日，冬至則一 陰下藏，一陽上舒，故曰「虛。東至於須女。」言萬物變動 其所，陰陽氣未相離，尚相如胥也，故曰須女。十一月 也，律中黃鍾。黃鍾者，言陽氣踵黃泉而出也。其於十 二子為子。子者，滋也；滋者，言萬物滋於下也。其於十 母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。 癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰「癸。」東至牽牛。牽 牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也，言地雖凍， 能冒而生也。牛者，耕植種萬物也。東至於建星。建星 者，建諸生也，十二月也，律中大呂。大呂者，其於十二 子為丑。丑者，紐也，言陽氣在上未降，萬物厄紐，未敢 出。《條風》居東北，主出萬物。「條之」，言條治萬物而出之， 故曰「條風。」「南至於箕。」箕者，言萬物根棋，故曰「箕正月 也，律中泰簇。」泰簇者，言萬物簇生也，故曰「泰簇。」其於 十二子為寅。寅，言萬物始生螾然也，故曰「寅。」「南至於 尾」，言萬物始生如尾也。「南至於心」，言萬物始生，有華 心也。「南至於房。」房者，言萬物門戶也，至於門則出矣。 明庶風居東方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中 夾鍾。夾鍾者，言陰陽相夾廁也。其於十二子為卯。卯 之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為《甲乙》。甲者，言 萬物剖符甲而出也。乙者，言萬物生軋軋也。南至於 氐。氐者，言萬物皆至也。南至於亢。亢者，言萬物亢見 也。南至於角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也
