語翹梧桐。夜深天碧松風多，孤窗寒夢驚流波。愁魂 傍枕不肯去，翻疑住處鄰湘娥。金風聲盡薰風發，冷 泛虛堂韻難歇。常恐聽多耳漸煩，清音不絕知音絕。」 王半山有《風琴》詩云：「風鐵相敲固可鳴，朔兵行夜響 行營。如何清世容高枕，翻作幽窗枕上聲。」此乃簷下 鐵馬也。今名紙鳶，曰風箏，亦非也。
趙汝愚詩：「江月不隨流水去，天風常送海濤來。」朱文 公愛之，遂書「天風海濤」字於石。今人不知為趙公詩。 《汲古叢語》：風不離空，故搖空而得風；水不離地，故掘 地而出水。然形動而風隨者，則因有以顯無；氣噓而 成水者，則自無而生有。
《宛委餘編：風神》曰：「孟婆對颶母可也。」又風母如猿，打 殺，遇風即活。雷公如豬，冬月蟄地中，掘得之。二物皆 可食，作對甚切，其形亦相似也。
《御龍子集》：「風之行於宇內也，一氣之動盪而無所鼓 發耶？八方之來，各以其候，而非各為隧道也，一氣耳， 止則無，動則有。無為陰，有為陽。陽之西流曰谷風，北 流曰凱風，周旋流曰飄風，猛流曰暴風，急流曰烈風， 而有異耶？」
《滇行紀略》：滇地無日無風，春尤顛狂。凡風皆西南風， 若東南風即媒雨。
滇中多風，至大理，風嘗寂寂。蓋滇風常自西北城，正 當點蒼，西障風為所捍耳。
《田家雜占》：「八月中氣前後起西北風，謂之霜降信。 立冬前後起西北風，謂之立冬信。」
《田家五行》，春牛占歲事，頭白主春多風。
《群碎錄》：杜荀鶴詩云：「百歲有涯頭上雪，萬般無染耳 邊風。」
書蕉：俗以開花風為花鞲扇，潤花雨為花沐浴，至花 老風雨斷送，葢花刑耳。 《五雜俎》：京師諺曰：「天無時不風，地無處不塵，物無所 不有，人無所不為。」
《書肆說鈴》「花信風與寒食雨前後稍異，寒食雨自冬 至起至清明前一日，合七氣，得三箇月，零十五日。花 信風自小寒起至穀雨，合八氣，得四箇月，每氣管十 五日，每五日一候，計八氣，分得二十四候，每候以一 花之風信應之。」
《敬君詩話》：郎士元《留盧秦卿》詩云：「知有前期在，難分 此夜中。無將故人酒，不及石尤風。」楊用修曰：「打頭，逆 風也。陳晦伯引古樂府宋武帝《丁都護歌》云：『願作石 尤風，四面斷行旅』。似非打頭風也。」然則晦伯者，將以 為四面風耶？而風固無四面俱起者。愚謂合兩詩而 釋之，蓋狂風怒起，不惟逆風難以行舟，即使順風，亦 未免折檣裂帆矣。是郎士元詩，非必打頭風也。又烈 風括地，雖起一面，而四面行旅，亦自卻步。是《丁都護 歌》，亦非必謂四面風也。總之，惟曰大風則可耳。 《三餘贅筆》：書云：「馬牛其風，《左氏傳》云：『風馬牛不相及』。 蓋牛順物乘風而行則順，馬健物逆風而行則健。」 《嚴州府志》：「桐廬縣七里灘與嚴陵瀨相接。諺」云：「有風 七里，無風七十里。」蓋舟行艱於牽挽，惟視風以為遲 速。
《福建通志》「土番識」颱草：此草生而無節，則週年無颱。 一節則颱一次、二節二次，多節多次，無不驗者。
風部外編
《三墳書》：伏羲氏，燧人子也。因風而生，故風姓。
《山海經海外北經》：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為 夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。」
《淮南子本經訓》：「堯之時，十日並出，焦禾殺稼，而民無 所食，猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃 使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上，繳大 風于青丘之澤。上射十日而下，殺猰貐，斷修蛇于洞 庭，擒封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。」
《括地圖》：「奇肱氏能為飛車，從風遠行。湯時，西風吹奇 肱車至于豫州，湯破其車，不以示民。十年，西風至，乃 復使作車遣歸，去玉門四萬里。」
《拾遺記》：「穆王巡行天下，馭黃金碧玉之車，傍氣乘風， 起朝陽之岳，自明及晦，窮㝢縣之表。」 《起世經》：「諸比丘，云何世間壞已復成？諸比丘！彼三摩 耶，無量久遠不可計時，起大重雲，乃至遍覆梵天世 界。如是覆已，注大洪雨，其雨滴麤如車輪，或有如杵， 經歷多年，百千萬年，而彼水聚漸漸增長，乃至梵天 世界為畔，其水」遍滿。然彼水聚有四風輪之所住持。 何等為四？所謂：一者、住，二者、安住，三者、不墮，四者、牢 主。時彼水聚雨斷已後，還自退下無量百千萬踰闍 那。當於爾時，四方一時有大風起，其風名為「阿那毘 羅」，吹彼水聚，波濤沸湧，攪亂不住，於中自然生出泡 沫。然其泡沫為彼阿那毘羅大風之所吹擲，從上安 「置，作諸宮殿，微妙可愛七寶間成，所謂金銀、瑠璃、玻 璃、赤真珠、硨磲、碼瑙等寶。諸比丘！此因緣故，梵身諸 天，有斯宮殿，諸牆壁等世間出生。」諸比丘！如是作已
