里，天欲雨，則雲霧滃騰山頂。
《處州府》
麗水縣南明山，在縣南七里，有泉出山間，注於石隙， 形圓似井，若疏鑿然，名曰「天井。」崖下復有二井，天欲 降雨，則井中出雲。
《廣東志書》
《高州府》
茂名縣雲爐山，在郡城東三十里，凡遇天陰，則雲霧 起於其上，如煙之出於爐，因名。
《貴州志書》
《都勻府》
龍山：在府城西。天將雨，則雲生一縷，漸繞峰巒。郡人 以此卜陰晴。
雲霞部總論
唐：丘光庭「兼《明書》。」
《雲從龍辨》
《乾文言》曰：「『雲從龍，風從虎』，說者以為龍吟雲起，虎嘯 風生。」明曰：「非也。夫風雲者，天地陰陽之氣交感而生， 安有蟲獸聲息而能興動之哉！蓋雲將起而龍吟，風 欲生而虎嘯，故《傳》曰：『龍從雲，蛇從霧，巢居知雨』是也。」 或曰：「《文言》仲尼所作，何故不知？」答曰：「但取其同聲相 應，同氣相求，先天不違者也。」
《密雲不雨》
王弼云：「凡雲雨者，陰氣布於上，而陽薄之，不得通，則 蒸而為雨。」明曰：「此說未窮其理，何者？夫陰陽二氣，生 於黃泉，氤氳交結，出地為雲。二氣力均，則能為雨。或 陰氣少而陽氣多，或陰氣多而陽氣少，皆不能為雨 也。」《小畜》「不雨者，陰氣少也☴☰。」〈乾下巽上小畜〉《小過》不雨者， 陽氣少也☳☶。〈艮下震上小過〉《小畜》上九，「既雨既處」者，陽極 則陰也。故《禮記》孔子曰：「天作時雨，山川出雲。」雲也者， 非一氣能生者也。譬之於炊，或有水而無火，有火而 無水，皆不能生氣，必須水火備而后氣生。氣生本於 釜中，非結成於甑上也。由此而論，雲必結於地中，陰 陽相將而出。若陰先而陽後，尚不能為雲，豈能為雨 乎？
《天地氤氳》
《繫辭》云：「天地氤氳，萬物化醇。」論者以為氤氳，天中之 氣。明曰：「氤氳，未散之名也。其氣結於黃泉，非在天之 謂也。若已在天，安能化生萬物？直由氣自黃泉而生， 萬物資之以化。萬物者，動植之總名也。動植初化，未 有交接，故曰化醇。及其交接，萬物由此蕃滋。故曰：『男 女媾精，萬物化生』。」男女者，雌雄牝牡之稱也。夫人之 精既皆自下，豈氤氳不自下乎？按《月令》：建子之月，律 中黃鍾。黃者，地中之色也，鍾者，種也，言十一月陽氣 種於黃泉也。故知渾天之形，其半常居地下，地之下 有水，水之下有氣，氣之下有天，天之元氣，自水而升 地，自地而升天，自天而迴還水下，所謂一陰一陽而 無窮也。故《復彖》曰：「《復》，其見天地之心乎？」天地之心，陽 氣在下，即知氤氳之氣所存焉。
張子正蒙
《參兩篇》
陰性凝聚，陽性發散，陰聚之陽必散之，其勢均散。陽 為陰累，則相持為雨而降；陰為陽得，則飄揚為雲而 升。故雲物班布太虛者，陰為風驅，斂聚而未散者也。
朱子語類
《雲》
《橫渠》云：「陰為陽得，則飄揚為雲而升。陰氣正升，忽遇 陽氣，則助之飛騰而上為雲也。」
坤輿圖說
《雲雨》
雲，乃濕氣之密且結者也。地水之氣，被日爆煖，沖至 穴際中域，一遇本域之寒，即棄所帶之熱，而反元冷 之情，因漸湊密。終結成雲，則或薄而稀，或厚而密者， 又由於氣之乾濕、清濁相勝之異勢也。薄稀者，輕浮 易為風，撥散難以成雨，是為枯瘠無益之雲。若厚密 者，多含潤澤，故易化雨而益物。凡初雨之時，必濛濛 而細，漸而近地，則其雨點愈大矣。蓋雨落時多細微 雨點，彼此相沾，若下之路遠，則相沾之更多，而加重 大。故山頂比山根之雨點微小，因雲離山頂近，離山 根遠故也。又冬月比夏月雨點微小，因冬月天冷時， 雲離地不遠，夏天大暑日雲高，離地更遠。然雲遠則 雨點從上而下，一路彼此相沾之多，而加重大，雲近 則路短，而相沾之雨點小雨雹時亦然。若當時有大 風雹子而橫斜下，其體更加重大。蓋橫斜之路比正 直之路更遠，路遠則雹子相沾之多，間有如彈丸大 者，若剖而細視之，則灼見多小雹子沾於一處，由此
