起而飛龍在天。以類相從，罕聞不合，惟后作乂，孰曰 非賢。是以殷丁得其傅說，吉甫佐於周宣，品物咸泰， 寰海晏然，則雲龍之義明矣，君臣之道一焉。於以辨 物理，於以通人倫，「運有智兮事有因，如羽翼之相假， 同股肱之相親」，則當今得賢共理，豈不冠前代之君 臣。
《餘霞散成綺賦》〈以題為韻〉韋充
試一望兮雲晚而山睛。白日欲沒兮紅霞始生。含江 天之霽潤，籠煙景之虛明。發光華而不定，若組織之 相成。陽文陰漫，乍合乍散，離披晃朗，錯雜陵亂。麗雲 日之幾重，鋪綺繡之千段。翻光倒景，擢菡萏於湖中； 舒豔騰輝，攢螮蝀於天畔。照萬象於晴初，散寥天於 日餘。吐丹氣於青嶂，為金光於碧虛。越女浣紗，恥鮮 明之莫及；巴姬濯錦，慚光彩之不如。攢紅散紫，參差 邐迤。狀群飛之鸞鳳，類叢生之花蘤。始一變而舒霞， 終一變而成綺。當是時也，則有才子去國，遊人別家。 汎濫秋景，徘徊霽華。惜賞心之日暮，悵游目於天涯。 積九秋之懷抱，對茲夕之煙霞。仰丹霄之愁斷，想赤 水之路賒。能不沉吟徙倚，臥坐興嗟。况復。雲景迴午， 蒼涼愁暮。思攄懷而振藻，返疑憂而失趣。空吟「《謝客》 之詩，遐想《公孫》」之賦。
《山川出雲賦》李曾
「天地為大，不能獨生；山川通氣，然後化成。」故雲者氣 也，感時而先出；雨者施也，憑雲而後行。亦由將有邦 家。神必生其賢智；獲其輔佐，化乃洽於文明。且觸石 爰分，凌空可睹，雜峰巒而勢逸奇狀，掩山川而氣騰 雄怒。變而可大，隨風散以飛揚；用而有成，從龍作為 霖雨。因知雲之將出，合君臣之道；賢之將來，為帝王 之輔。所以神致命於開周，岳降神而《生甫》者矣。天不 我欺，雲出以時，濟旱災而有望，播膏澤而無私。則臣 既在茲，君當以維。黃彩有豐年之驗，青光表舉賢之 期。豈獨郁郁紛紛，合嘉氣以成慶；朝朝暮暮，向陽臺 而有思。其為體也且多，其為狀也難及。舒則杳冥而 無際，卷則涓液而並入。况至帝鄉而散城邑。隨蓋狀 以徐轉，對陣影而遙集。君無謂輕虛而不真，君無謂 悠揚而不親。有以通天地而為化，有以合陰陽之至 神。與道興滅，隨時屈伸。為君重陰，覆萬人於炎暑；為 君載雨，滌四海之埃塵。蔽虧窮巷，遶山扉以升降；迴 旋翠幄，拂仙家而綿邈。應賢為瑞，願浮色於洛川；改 容非煙，冀騰光於崑岳。
《氣賦》張文
「若夫氣之為物也，寥廓無象，中虛自然，激混混而為 地，蔚蒼蒼而稱天。其下降也，日月星辰著矣；其上騰 也，山河樹木生焉。虹樓隱於雲際，蜃閣浮於海邊，聖 人遇之而為主，道士餐之而得仙，紛蓋松而吐霧，擁 鑪柏而生煙。若乃變化千體，包含萬類，結慶呈祥，敷 榮表瑞，翳春榮而綺靡，籠秋壑而枯顇，噴朝霞而共 丹，騰晚靄而孤翠，觸途無限，遇物相因，扶心體而為 命，運手足而為身，九關用而殯魄，六腑通而谷神，朦 朧虎岫，晻曖龍津，重輝贊於太子，五色彰於異人，出 舂陵而表貺，度函關而浮真，既霏微以薈蔚，復蕭索 而輪囷，象圓光於淺暉，搖碎影於微塵。爾其橐籥無 窮，塤箎異態，乍舒乍卷，如顯如晦。罕養懸匏，虛驚眾 籟。或散漫而成羅綺，或昭彰而為黼黻。昏曉樹而沉 沉，羃遙峰而靄靄。至若噓精吸液，含風吐雲，拂鮑肆 面均臭，凝麝幃而其芬。和妝臺之豔粉，雜舞閣之輕 裙。汎蘇皋而鬱郁，襲桃徑之氛氳。有色可見，無聲可 聞。助鶯杯之桂馥，添鳳俎之蘭薰。肹蠁難名，睢盱不 測。隨致動靜，與時消」息，「聚散無定，盈虧獨全。其纖也 入於有象，其大也出於無邊。憑太虛而作宅，終造化 而為年。隨之不見其後，迎之不見其前。惟恍惟惚，元 之又元。吾不知共誰氏之子？象帝之先。」
《富貴如浮雲賦》鄭磻隱
義重所守，雲輕不居，苟崇高而非據，等飄薄之無餘。 比赫赫之榮，不因於道德；似悠悠之質，且寄於空虛。 推在天之所自，諒於我其焉如？昔宣父以飲水為娛， 枕肱方息，原憲在左，顏生侍側，感落落以抱影，見英 英之改色。明徵瞰室之誡，窮彼吉凶；遙憐出岫之容， 齊乎失得。且曰「得之不處，生也若浮，放於利而安，仰」， 止於天而不留。將以輕列爵，動諸侯。雖南國佳人，漫 學如蟬之鬢；西園危檻，空齊似蜃之樓。察彼《載浮》，異 玆長守。高冠始加而已失，《雅歌》式遵而非久。像往來 之車蓋，圓影難追；映躞蹀之馬蹄，嘉名何有？誠以善 惡不昧，卷舒有時。由得之而濫矣，果飄然兮已而。暴 則不居，異郁郁紛紛之狀，求而非道；「同朝朝暮暮之 姿。然則觸石而起者，如苟得之易；從風而滅者，非能 散之義。顧炎炎之色，鼎食皆虛。仰片片之多，煙空如 寄。倏忽時變，悠揚日曛。垂一言於百代，揖萬國之孤 雲。月榭風臺，空復散其蕭索。藻扃黼帳，皆不駐於氤 氳。可以定聖哲之窮達，審是非於得否。」山川之氣俄 失，高明之象，速朽至乎哉！如雲之論，傳於二三子之
