不知。如凝水為冰，遽以流注之質，頓成堅凝之形，雖 金石不可與較其固，請以喻明之。佛性猶水也，以無 量劫中迷妄之寒氣，念念凝合，由是結佛性之水為 冰也。且政當冰時，未嘗不具佛性之水。奈何迷妄之 寒，交結未化，雖全體是水，而不得為流注灌溉之用 耳。或以不智慧之日融之，安有自化之理。如是觀察， 向道之念，可得而免。諸或謂「古人相逢，彈指便解知 歸。」豈必待奮神力，下苦工而後然哉？你殊不知，或不 曾奮神力，下苦工于曩昔，任你相逢，彈破指頭，也無 你知歸之理。未有一佛一祖不因智慧之日，融化迷 妄之寒冰，而能復其佛性之水也。今日一個所參話， 信得及去，靠得穩時，豈非真智慧耶？一旦工夫熟時 節至，千丈冰山也是水，萬尋雪嶺也是水，滔滔然流 歸佛性之海。任你空中積雪，火裏生冰，未聞凍合無 邊之「海。諸禪德！莫道本上座長於譬喻，蓋法理如是 也。」《更聽一偈》：「凍雲四合雪漫漫，孰解當機作水看。只 為眼中花未瞥，啟窗猶看玉琅玕。」
《退齋雅聞錄》：章子厚題李邦直《蒙江初雪圖》詩云：「江 頭微雪北風急，憶泊武昌舟尾時。潮來浪打船欲破， 擁被醉眠人不知。」
《道山清話》：元祐丁卯十一月雪中，予過范堯夫於西 府，先有五客在座，予既見，因眾人論說民間利害，公 甚喜，書室中無火，坐久寒甚，公命溫酒來，公與坐客 各舉兩大白，公曰：「說得通透，後令人心神融暢。」 《避暑錄話》：仙都觀在縉雲縣東四十里，舊傳黃帝煉 丹其上，今為道觀。唐李陽冰為令時，書「黃帝祠宇」四 大字尚存。山水奇秀，見之圖畫，殆不可名狀。己酉冬， 避地，將之處州，道縉雲，暫舍于縣南之靈峰院，束裝 欲往逝，聞潰兵入境，遽止。其東十里有祟道院，謂之 「小仙都」，一日可往返。兵既退，乃乘間冒微雪過之，時 臘已窮矣。迂折行山峽中，兩旁壁立，溪水貫其下，多 灘瀨。遵溪而行，峻厲悍激，與雪相亂，山木攙天。每聞 谷中號聲，風輒自上下，雪橫至擊面，僕夫卻立，幾不 得前。既至，山愈險，雪愈猛，溪流益急。旁溪有數石，拔 起數百丈，不相依附。其最大者二，略如人行，俯而相 先後，俗名「新婦阿家石。」望之如玉筍，擁鼻仰視，神觀 聳然，欲與之俱升。寒甚，不可久留，乃還。至家已入夜， 四山晃蕩盡白，不能辨。道索酒飲。「無有燃《松明》半車 僅得溫。」今日熱甚，聊為一談。望梅尚可止渴，聞此當 洒然也。
《墨客揮犀》：嶺南無雪，閩中無雪，建、劍、汀、邵四州有之。 故北人嘲云：「南人不識雪，向道似楊花。」然南方楊柳 實無花。是南人非止不識雪，兼亦不識楊花也。余在 長樂時，雨雪數寸，遍山皆白，土人莫不相顧驚嘆，蓋 未嘗見也。余是日召友人吳述正同賞，時南軒梅一 株盛開，述正笑曰：「如此景致，亦恐北人所未識。」是歲 荔枝木皆凍死，遍山連野，彌望盡成枯。至後年春，始 于舊根株漸抽芽糵又數年，始復繁盛。《譜》云：「荔枝木 堅理難老，至今有三百歲者，生結不息。」今去君謨歿 又五十年矣，是三百五十年間，未有此寒也。
揮《麈後錄》：建中靖國，徽宗初郊亦見曾文肅《奏事錄》 言之甚詳，在於當日，為一時之慶事。十一月戊寅，凌 晨，導駕官立班大慶殿前導，步輦至宣德門外，升玉 輅，登馬導至景靈宮，行禮畢，赴太廟。平旦，雪意甚暴， 既入太廟，即大雪出巡仗至朱雀門，其勢未已，衛士 皆沾濕。上顧語云：「雪甚好，但不及時。」及赴太廟，雪益 甚，二鼓未已。上遣御藥黃經臣至二相所傳宣，問：「雪 不止，來日若大風雪，何以出郊？」布云：「今二十一日郊 禮尚在，後日無不晴之理。」經臣云：「只恐風雪難行。」布 云：「雪雖大，有司掃除，道路必無妨阻，但稍衝冒，無如 之何。兼雪勢暴必不久，況乘輿順動，理無不晴，若更 大雪，亦須出郊，必不可升壇，則須於端誠殿望祭，此 不易之理。已降御札頒告天下，何可中輟。」經臣亦稱 善，乃云：「左相韓忠彥欲與大慶殿望祭。」布云：「必不可， 但以此回奏。」經臣退，遂約執政會左相齋室，仍草一 劄子以往。左相猶有大慶之議，左轄陸佃云：「右相之 言不可易，兼恐無不晴之理。若還就大慶，是日卻晴 霽，奈何？」布遂手寫劄子與二府簽書訖，進入，議遂定。 上聞之甚喜。有識者亦云：「臨大事當如此。」中夜雪，果 止。
《雲麓漫抄》：「故事：百官入朝並乘馬。政和三年十二月 十一日，以雪滑，特許暫乘車轎，不得入宮門，候路通 依常。」自渡江後方乘轎，迄今不改。
《齊東野語》：政和中，大臣有不能詩者，因建言「詩為元 祐學術，不可行。」時李彥章為中丞，望風旨，遂上章論 淵明，李、杜而下皆貶之，因詆黃、張、晁、秦等，請為科禁。 何清源至修入合式，諸士庶習詩賦者杖一百。聞喜 例賜詩，自何文縝後，遂易為詔書訓戒。是歲冬初雪， 太上皇喜甚，吳居厚首作詩三篇以獻，謂之「口號」，上 和賜之。自是聖作時出，訖不能禁。
「辟寒王總管」，宋之老兵也。嘗客石函橋許公道院，夜
