以入。孝寬禦之。齊神武於城南鑿地道，又於城北起
土山，攻具晝夜不息。孝寬復掘長壍，要其地道。仍簡 戰士，於壍外積柴貯火。敵人有在地道內者，便下柴 火，以皮排吹之，火氣一衝，咸即灼爛。城外又造攻車， 車之所及，莫不摧毁。孝寬乃縫布為幔，隨其所向，則 張設之布，懸于空中，其車竟不能壞。城外又縛松於 竿，灌油加火，規以燒布，並欲焚樓。孝寬復長作鐵鉤， 利其鋒刃，火竿一來，以鉤遙割之，松麻俱落外。又於 城四面穿地作二十一道，分為四路，於其中各施梁 柱。作訖，以油灌柱，放火燒之，柱折，城並崩壞。孝寬又 隨崩處豎木柵以扞之，敵不得入。城外盡其攻擊之 術，孝寬咸拒破之。神武智力俱困，其夜遁去。
《北齊書》：神武西征，登鳳陵，命中外府司馬李義深、相 府城局李士略共作檄文，皆辭，請以孫搴代。神武乃 引搴入帳，自為吹火催促之。搴神色安然，援筆立就。 《張曜傳》：文宣曾近出，令曜居守。帝夜還，曜不時開門， 勒兵嚴備，駐蹕門外。久之，催迫甚急。曜以夜深須火 至，面識門乃可開，于是獨出見。帝笑曰：「卿欲效郅君 章也。」使曜前開門，然後入。
《張亮傳》：「亮守河州，周文帝于上流放火船，欲燒河橋。 亮乃備小艇百餘，皆載長鎖，鎖頭施釘，火船將至，即 馳小艇，以釘釘之，引鎖向崖，火船不得及橋全。亮之 計也。」
《北史王慧曉傳》：慧曉五世孫劭，字君懋，隋文帝受禪， 授著作郎，以母憂去職，起為員外散騎侍郎，修起居 注。劭以上古有鑽鐩改火之義，近代廢絕，於是上表 請變火曰：「臣謹案《周官》，四時變火以救時疾。明火不 數變，時疾必興。聖人作法，豈徒然也。在晉時，有人以 洛陽火度江者，世世事之，相續不滅，火色變青。昔師 曠食飯，云是勞薪所爨，晉平公使視之，果然車輞。今 溫酒及炙肉，用石炭、木炭火、竹火、草火、麻荄火氣，味 各不同。以此推之，新火、舊火，理應有異。伏願遠遵先 聖，於五時取五木以變火，用功甚少，救益方大。縱使 百姓習久，未能頓同尚食，內廚及東宮諸王食廚，不 可不依古法。」上從之。
《蕭吉傳》：「吉字文休，博學多通，尤精陰陽算術。開皇十
四年，房陵王時為太子，言東宮多鬼。」
鼠妖數見，上
令吉詣東宮禳邪氣。於宣慈殿設神坐，有回風從《艮
地鬼門》來，掃太子坐，吉以桃湯葦火驅逐之，風出宮
門而止。上大異之，賞賜優洽。
《香譜》《杜陽編》：「隋煬帝每除夜，殿前設火山數十，皆沈 香木根，每一山焚沈香數車，暗即以甲煎沃之，香聞 數十里。」
《北史倭國傳》：「倭國婚嫁，不取同姓男女相悅者即為 婚。婦入夫家，必先跨火，乃與夫相見。有阿蘇山，其石 無故火起，接天者，俗以為異，因行祭禱。」
《迷樓記》：帝將再幸江都，有迷樓宮人抗聲夜歌云：「河 南楊花謝，河北李花榮，楊花飛去落何處，李花結子 自然成。」帝召問宮女：「汝自為之邪？」曰：「道塗兒童都唱 此歌。」帝默然曰：「天啟之也。」因索酒自歌曰：「宮木陰濃 燕子飛，興亡自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐 艷戀紅輝。」後唐帝提兵入京，見迷樓曰：「此皆民膏血 所為。」命焚之，經月火不滅。
