《五經通義》：「冬至陽動於下，推陰而上之，故寒於上；夏
至陰動於下，推陽而上之，故大熱於上。故《易》云：『日月 運行，一寒一暑。日在牽牛則寒，在東井則暑。牽牛外 宿，遠人，故寒；東井內宿，近人，故溫也』。」
杜預《春秋序》：「《春秋》者，魯史記之名也。記事者必表年 以首事，年有四時，故錯舉以為所記之名也。」
《晉書天文志》：「北斗七星，在太微北，七政之樞機，陰陽 之元本也。故運乎天中而臨制四方，以建四時而均 五行也。」
《抱朴子用刑》篇：「天地之道，不徒純仁，故青陽闡陶育 之和，素秋厲肅殺之威，融風扇則枯瘁攄藻，白露零 則繁英彫零，是以品物阜焉，歲功成焉。」
《廣譬》篇：「明君賞猶春雨，而無霖淫之失；罰擬秋霜，而 無詭時之嚴。」
郭象《翼莊》：「聖人之在天下，暖然若陽春之自和，故潤 澤者不謝；凄乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。」 宗炳《詩序》：「恆山風井如瓮，春分後出，秋分後入。」 《永嘉記》：「永嘉有八輩蠶：一曰蚖珍蠶，三月績；二曰柘 蠶，四月初績；三曰蚖蠶，四月績；四曰愛珍蠶，五月績； 五曰愛蠶，六月末績。六月寒珍蠶，七月績；七曰四出 蠶，九月初」績。八曰寒蠶，十月績。凡蠶再熟者，前輩皆 謂之「珍。」
《名醫別錄》：「上品藥性，亦能遣疾，但勢力和厚，不為速 攻，歲月常服，必獲大益。病既愈矣，命亦兼中。天道仁 育，故曰應天。一百二十種，謂寅、卯、辰、巳之月，法萬物 生榮時也。中品藥性，祛患為速，延齡為緩，人懷性情， 故曰應人。一百二十種，謂午、未、申、酉之月，法萬物成 熟時也。下品藥性，專主攻擊，不可常服，疾愈即止，地」 體收殺，故曰「應地。」一百二十五種，謂戌、亥、子、丑之月， 法萬物枯藏時也。
《三禮義宗》：「歲者，依中氣一周以為一歲；年者，依日月 十二會以為一年。中朔大小不齊，故有歲年之異。 天子諸侯宮寢之制，若春氣三月之中，居正寢，退息 之時，常居東北之寢。三月之末，土王之日，則居中寢； 夏之三月，則居東南之寢；秋之三月，則居西南之寢； 冬之三月，則居西北之寢。此三時後，土王之日，亦各 居」中寢，以從時候。
「天子九門」，法《陽九》之義。宮門有五法五行，外門有四 法四時。
大蜡，「盡天地四時之神而祭之，其樂亦盡用四時之 調。」
《漏刻經》定「太陽出沒法，正月出乙入庚方，二八出兔 入雞場，三七發甲入辛地，四六生寅入犬藏，五月生 艮歸乾上，仲冬出巽入坤方，惟有十與十二月，出辰 入申仔細詳。」
《關氏易傳》乾坤之策義，陰陽三五，每一五而變七十 二候，二五而變三十六旬，三五而變二十四氣。 《齊民要術》，凡秋耕欲深，春夏欲淺，犁欲廉，勞欲再，秋 耕䅖青者為上。 魏文侯曰：「民春以力耕，夏以鏹耘，秋以收斂。」
凡春種欲深，宜曳重撻。夏種欲淺，直置自生。〈注〉春風 冷生遲，不曳撻則根虛，雖生輒死。夏氣熱而生速。曳 撻遇雨必堅垎其澤，澤多者，或亦不須撻。必欲撻者， 宜須待白背濕撻，令地堅硬故也。
春伐枯槁，夏取果蓏，秋蓄蔬食，冬伐薪蒸，以為民餈。 故先王之政，「四海之雲至而修封疆，蝦蟆鳴，燕降而 通路除道矣。」陰降百泉，則修橋梁；昏張中則務種穀， 大火中則種黍菽，虛中即種宿麥，昴星中則收斂蓄 積。伐薪木所以應時修備，富國利民。霜降而樹穀，冰 泮而求穫，欲得食則難矣。
《崔寔》曰：「三月清明節後十日，封生薑。至四月立夏後， 蠶大食芽生，可種之。九月藏茈薑、蘘荷。其歲若溫，皆 待十月。」〈生薑謂之茈薑〉
大小麥皆須五月、六月暵地穬麥非良地，則不須種。 「八月中戊社前種者為上時，下戊前為中時，八月末、 九月初為下時。」小麥宜下種。「八月上戊社前為上時， 中戊前為中時，下戊前為下時。正月、二月，勞而鋤之， 三月、四月，鋒而更鋤。」
旱稻，「用下田白土勝黑土。」凡下田停水處，燥則堅垎， 濕則汙泥。不問秋夏，候水盡地白，背時速耕，杷勞頻 煩令熟。二月半種為上時，三月為中時，四月初及半 為下時。
「二月、三月種者為植禾；四月、五月種者為穉禾。」「二月 上旬，及麻菩楊生種者，為上時；三月上旬及清明節， 桃始花，為中時；四月上旬，及棗葉生，桑花落，為下時。」 歲道宜晚者，五月、六月初亦得。春種欲深，宜《曳重撻》； 夏種欲淺，直置自生。
劉子《履信》篇：「春之德風，風不信則花萼不茂，花萼不 茂則發生之德廢。夏之德炎，炎不信則卉木不長，卉 木不長則長贏之德廢。秋之德雨，雨不信則百穀不 實，百穀不實則收成之德廢。冬之德寒，寒不信則水
