土不堅，水土不堅則安靜之德廢。以天地之靈，氣候 不信，四時猶廢，而况于人乎？」 《賞罰》篇：「天以晷數成歲，國以法教為治。」晷運于天，則 時成于地；法動于上，則治成于人。晷之運也，先春後 秋，法之動也，先賞後罰。是以溫風發春，所以動萌華 也；寒露降秋，所以隕茂葉也；明賞有德，所以勸善人 也；顯罰有過，所以禁下奸也。
《文武篇》：「盛暑炎蒸，必藉涼風；寒交冰結，必處溫室。夏 不御氈，非憎惡之炎有餘也；冬不臥簟，非怨讎之涼 自足也。不以春日遲遲而毁羔裀，秋露灑葉而別筍 席。」
《誡盈》篇：「四時之序，節滿即謝；五行之性，功成必退。故 陽極而陰降，陰極而陽升，日中則昃，月盈則虧，此天 之常道也。」
《言苑》篇：「陽氣主生，物所樂也；陰氣主殺，物所憾也。故 春葩含日以笑，秋葉泫露如泣。」
天無情于生死，則不可以情而憾怨。故「暄然而春，榮 華者不謝；悽然而秋，凋零者不憾。榮凋有命，困遇有 期。故春蕊雖茂，假朝露而抽翠；秋葉誠危，因微風而 飄零。」
《隋書音樂志》：「姑洗為春，蕤賓為夏，南呂為秋，應鐘為 冬，是為四時。」
《皇覽》：「迎氣四時之樂，唱以角徵商、羽。春唱角舞羽翟， 夏唱徵舞鼓𩊠，秋唱商舞干戚，冬唱羽舞干戈。」 《尚書正義》：「一歲三百六十五日有餘，分為十二月，有 二十四氣。一為節氣，謂月初也；一為中氣，謂月半也。」 《毛詩正義》：計春秋漏刻，多少正等，而秋言淒淒，春言 遲遲者，陰陽之氣，感人不同。張衡《西京賦》云：「人在陽 則舒，在陰則慘。」然則人遇春暄，則四體舒泰。春覺晝 景之稍長，謂日行遲緩，故以遲遲言之。及遇秋景，四 體褊躁，不見日行急促，唯覺寒氣襲人，故以淒淒言 之。淒淒是涼，遲遲是暄也。
《春秋正義序》：「四時序，則玉燭調于上；三才協，則寶命 昌于下。」
《舊唐書百官志》：「門下省起居郎，掌起居注，錄天子之 言動法度，以修記事之史。凡記事之制，以事繫日，以 日繫月，以月繫時，以時繫年，必書其朔日甲乙，以紀 曆數。」
《元女房中經》王相日：「春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。」 《朝野僉載》：「春雨甲子，赤地千里；夏雨甲子，乘船入市； 秋雨甲子，禾頭生耳；冬雨甲子，牛羊凍死。」
《通典》：周制，三載考績，三考黜陟。其訓曰：「三歲而小，考 其功也。小考者，正職而行事也；九歲而大，考有功也。 大考者，黜無職而賞有功也。」
《唐國史補》：「德宗建中元年，貶御史中丞元令柔，二年， 貶御史中丞袁高。三年，貶御史中丞嚴郢。四年，貶御 史中丞楊項。皆四月晦」，談者為異。及元和擒劉闢、李 錡、吳元濟，行大刑者皆十一月朔，豈偶然哉？
江淮船泝流而上，常待東北風，謂之「信風。」七八月有 上信風，三月有鳥信風，五月有《麥信風》。
元包《運蓍》篇：「混茫既判，天地闢矣。天地既闢，三統分 矣。三統既分，四時序矣。四時既序，閏斯生矣。正閏相 生，數無窮矣。」
《遁甲書》，陽遁九局，陰遁九局。自冬至以後用陽遁，夏 至以後用陰遁。
《望氣經》四時無言，以寒暑變節。
二分、《二至必占》雲氣，「黃雲如覆車，五穀大熟，青雲致 蟲，白雲致盜烏，黑雲多水，赤雲有火。」
《續愽物志》：「正月勿食生蔥，三月勿食小蒜，四月勿食 大蒜，五月勿食薤。六月、七月勿食茱萸，成血痢。八九 月勿食薑並肝心肺。十月勿食椒。十一月、十二月勿 食戴甲之物並脾胃。」
《三禮圖》「龜以上春灼後左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼 後右。」
《宋史禮志》：「九宮定位，設祭以四孟，隨歲改位行棋，謂 之飛位。」
《皇極經世觀物內篇》：「三皇之世如春，五帝之世如夏， 三王之世如秋，五霸之世如冬；如春，溫如也，如夏燠 如也，如秋淒如也，如冬，冽如也。」
春夏秋冬者，昊天之時也；《易》《書》《詩》《春秋》者，聖人之經 也。天時不差，則歲功成矣；聖經不忒，則君德成矣。〈注〉 《天時》《聖經》，其道一也，「歲功君德」，由此而成矣。
「元之元以春行春之時也，元之會以春行夏之時也， 元之運以春行秋之時也，元之世以春行冬之時也， 會之元以夏行春之時也，會之會以夏行夏之時也， 會之運以夏行秋之時也，會之世以夏行冬之時也， 運之元以秋行春之時也，運之會以秋行夏之時也， 運之運以秋行秋之時也，運之世以秋行冬之時也。 『世之元』」以冬行春之時也，「世之會」以冬行夏之時也， 「世之運」以冬行秋之時也，「世之世以冬行冬之時也。」 〈注〉「春夏秋冬」，一歲之運，其變如此，在天運亦然，不過
